SSC GD 2025 PYQs

अवधारणा: जो स्त्रीलिंग शब्द 'ई' पर खत्म हों, उनके बहुवचन में अंत 'इयाँ' हो जाता है।

1. टहनी → टहन + इयाँ = टहनियाँ (ई की मात्रा छोटी 'ि' हो जाती है)।
2. 'टहनीयां' में बड़ी ई और बिंदु — दोनों गलत; चंद्रबिंदु चाहिए।
3. हाथी, सूखी, खा — सही वर्तनी।

ट्रिक: चिट्ठी → चिट्ठियाँ, रोटी → रोटियाँ — 'ी' हटकर 'ियाँ'।

उत्तर: (D) टहनीयां

अवधारणा: कर्ता अपनी ही वस्तु की बात करे तो 'मेरा' नहीं, 'अपना/अपनी' आता है।

1. कर्ता 'मैं' है और कलम भी उसी की है → निजवाचक सर्वनाम चाहिए।
2. 'कलम' स्त्रीलिंग → 'अपनी कलम'।
3. शुद्ध रूप: मैं अपनी कलम से लिखता हूँ।

ट्रिक: कर्ता = स्वामी हो तो मेरा/तेरा/उसका की जगह 'अपना'।

उत्तर: (D) मेरा

अवधारणा: इन्द्रिय + जित (जीतने वाला) = जिसने इन्द्रियाँ जीत ली हों।

1. इन्द्रियजित = इन्द्रियों पर नियंत्रण रखने वाला व्यक्ति।
2. इन्द्रजीत = मेघनाद (इन्द्र को जीतने वाला) — भ्रम वाला विकल्प।
3. इन्द्रियनिग्रह = नियंत्रण की क्रिया; इन्द्रियातीत = इन्द्रियों से परे।

ट्रिक: 'वाला' (व्यक्ति) पूछा हो तो क्रिया/भाव वाले शब्द (निग्रह) हटा दें।

उत्तर: (A) इन्द्रियजित

अवधारणा: 'इष्ठ' प्रत्यय वाले शब्दों में छोटी 'ि' और अंत में 'ष्ठ' आता है।

1. गरिष्ठ = भारी, देर से पचने वाला।
2. 'रि' में छोटी इ, अंत में ष + ठ = 'ष्ठ'।
3. बाकी विकल्पों में बड़ी ई, 'ष्ट' या 'श्ठ' की गलती है।

ट्रिक: श्रेष्ठ, वरिष्ठ, कनिष्ठ, घनिष्ठ — सबमें 'ष्ठ'।

उत्तर: (D) गरिष्ठ

अवधारणा: सम्मान में ग्रंथ सौंपने के लिए 'भेंट करना' उपयुक्त प्रयोग है।

1. अभिनंदन ग्रंथ आदरपूर्वक दिया जाता है → 'भेंट किया गया'।
2. 'ग्रंथ' पुल्लिंग है, अतः 'की गई' वाले विकल्प (B, D) गलत।
3. 'उपहार किया' नहीं, 'उपहार दिया' बोलते हैं।

ट्रिक: लिंग जाँचें: ग्रंथ (पुल्लिंग) → 'किया गया'; दो विकल्प तुरंत हटते हैं।

उत्तर: (C) भेंट किया गया

अवधारणा: समान अर्थ वाला शब्द पहचानें।

1. वृक्ष के पर्याय: गाछ, तरु, द्रुम, पादप, विटप।
2. इषु = बाण, झख = मछली, भर्ता = पति।
3. अतः 'गाछ' सही।

याद रखें: 'गाछ' पूर्वी बोलियों (बंगाल/बिहार) में पेड़ के लिए प्रचलित है।

उत्तर: (D) गाछ

अवधारणा: मुहावरे का अर्थ लाक्षणिक होता है, शाब्दिक नहीं।

1. कलम तोड़ना = अत्यंत उत्कृष्ट लेखन करना।
2. विकल्प (A) केवल शाब्दिक अर्थ है।
3. (B) और (C) उल्टा अर्थ देते हैं।

ट्रिक: मुहावरे के प्रश्न में शब्दशः अर्थ वाला विकल्प प्रायः गलत होता है।

उत्तर: (D) बढ़िया लिखना

अवधारणा: जहाँ संज्ञा चाहिए वहाँ विशेषण का प्रयोग अशुद्ध है।

1. समझ, मिठास आदि भाव/गुण के नाम हैं — तीनों वाक्य ठीक।
2. 'लम्बी' विशेषण है; संज्ञा रूप 'लम्बाई' होगा।
3. संज्ञा के रूप में: गीता की ऊँचाई (लम्बाई) में तेज़ वृद्धि।

ट्रिक: -त्व, -आस, -आई जैसे प्रत्यय भाववाचक संज्ञा बनाते हैं (लम्ब → लम्बाई)।

उत्तर: (C) गीता तेजी से लम्बी हो रही है।

अवधारणा: समान अर्थ वाला शब्द चुनें।

1. विनीत = नम्र, शिष्ट।
2. प्रणत (प्र + नत) = झुका हुआ, विनम्र → समानार्थी।
3. अजय = अजेय, विजय = जीत; 'हितय' मानक शब्द नहीं।

ट्रिक: 'नत' (झुका) वाला शब्द विनम्रता दर्शाता है: प्रणत, विनत, नत।

उत्तर: (A) प्रणत

अवधारणा: तत्सम (संस्कृत रूप) बदलकर सरल बोलचाल रूप बने तो तद्भव कहलाता है।

1. कबीर निर्गुण भक्ति धारा के कवि हैं।
2. 'निर्गुण' तत्सम है, उसका तद्भव 'निरगुन'।
3. प्रश्न तद्भव माँग रहा है → निरगुन।

ट्रिक: संयुक्त अक्षर टूटे और 'ण' → 'न' हो जाए, तो तद्भव: कर्ण → कान, निर्गुण → निरगुन।

उत्तर: (D) निरगुन

अवधारणा: कोयल के पर्यायवाची पहचानें।

1. कोयल = पिक, कोकिल, श्यामा, परभृत।
2. श्यामा = काले रंग वाली — कोयल के रंग से।
3. कांता = पत्नी, सुता = बेटी, परहेज = संयम।

याद रखें: 'परभृत' = जिसे दूसरे (कौआ) ने पाला — कोयल के लिए प्रसिद्ध पर्याय।

उत्तर: (C) श्यामा

अवधारणा: तत्सम = संस्कृत से बिना बदले आया शब्द; लिंग भी वाक्य से मिलना चाहिए।

1. कोकिला — तत्सम और स्त्रीलिंग।
2. कोयल तद्भव, कोयलिया लोकरूप।
3. कोकिल तत्सम है पर पुल्लिंग; 'बोल रही है' स्त्रीलिंग क्रिया से मेल नहीं।

ट्रिक: दो जाँच — तत्सम + स्त्रीलिंग — दोनों केवल 'कोकिला' में।

उत्तर: (A) कोकिला

अवधारणा: जगह बताने वाले क्रियाविशेषण 'कहाँ?' का और समय बताने वाले 'कब?' का उत्तर देते हैं।

1. यहाँ, वहाँ, किधर → जगह बताते हैं।
2. 'अभी' → समय बताता है (कालवाचक)।
3. अतः 'अभी' जगह नहीं बताता।

ट्रिक: शब्द से पहले 'कहाँ?' पूछें — जो उत्तर न दे, वह अलग।

उत्तर: (A) अभी

अवधारणा: विलोम = विपरीत अर्थ वाला शब्द।

1. आयात = दूसरे देश से माल मँगाना।
2. निर्यात = अपने देश से बाहर माल भेजना → विलोम।
3. खरीद, बिक्री, खपत — व्यापार के शब्द हैं, पर विलोम नहीं।

ट्रिक: 'आ' (अंदर आना) ↔ 'निर्' (बाहर जाना): आगमन ↔ निर्गमन, आयात ↔ निर्यात।

उत्तर: (D) निर्यात

अवधारणा: संतान-जन्म की सूचना में 'के' का प्रयोग होता है: किसी के बेटा/बेटी होना।

1. 'को' संप्रदान/कर्म का चिह्न — यहाँ उचित नहीं।
2. 'की लड़की' लिखने से अर्थ 'उनकी बेटी' हो जाता है।
3. अतः शुद्ध: उसके चाचा के लड़की हुई है।

ट्रिक: जन्म हुआ = 'के' (राम के पुत्र हुआ); संबंध दिखाना = 'की/का'।

उत्तर: (A) उसके चाचा के लड़की हुई है।

अवधारणा: रिक्त स्थान के बाद/पहले के संकेत शब्द देखें।

1. 'जीवन के ___ का निचोड़' → बहुवचन संज्ञा चाहिए।
2. अगला वाक्य 'अनुभव…' से शुरू होता है — पुष्टि।
3. अतः 'अनुभवों'।

ट्रिक: 'के' के साथ तिर्यक बहुवचन रूप (-ओं) बैठता है।

उत्तर: (A) अनुभवों

अवधारणा: लेखक का मत: यथार्थ और आदर्श एक-दूसरे के पूरक हैं।

1. यथार्थ, आदर्श की संरचना में मदद करता है।
2. '___ में सहायक होना' — सही प्रयोग।
3. बाधक, व्यर्थ — लेखक के मत के विरुद्ध।

ट्रिक: 'करने में' के साथ स्वाभाविक जोड़ी: 'सहायक होना'।

उत्तर: (D) सहायक

अवधारणा: 'एवं' से जुड़े दोनों विशेषण एक ही भाव (नकारात्मक) के होते हैं।

1. आदर्श के बिना यथार्थ 'अमूर्त' (नकारात्मक भाव) बनता है।
2. उसी दिशा का शब्द: कष्टप्रद (दुःख देने वाला)।
3. सुखद, आवश्यक सकारात्मक; अनावश्यक लेखक की बात के विरुद्ध।

ट्रिक: 'और/एवं' के दोनों ओर समान भाव के शब्द रखें।

उत्तर: (B) कष्टप्रद

अवधारणा: 'एक ओर… दूसरी ओर…' दो विरोधी पक्ष दिखाता है।

1. एक ओर चरम यथार्थ → दूसरी ओर उसका प्रतिपक्ष 'आदर्श'।
2. अगला वाक्य (मँझधार–किनारा) भी यथार्थ–आदर्श की जोड़ी देता है।
3. पवित्र, पुष्प प्रसंग से बाहर; 'उत्तक' अमानक।

ट्रिक: पूरे गद्यांश का विषय ही 'यथार्थ बनाम आदर्श' है।

उत्तर: (B) आदर्श

अवधारणा: साहित्य का लक्ष्य जीवन का उत्तम (आदर्श) रूप दिखाना है।

1. 'यथातथ्य चित्रण नहीं, अपितु…' → कुछ ऊँचा/आदर्श रूप।
2. 'श्रेष्ठ स्वरूप' यही भाव देता है।
3. अच्छा, सही — साधारण; 'कुछ' अधूरा अर्थ देता है।

ट्रिक: साहित्यिक गद्यांश में तत्सम, गंभीर शब्द (श्रेष्ठ) अधिक उपयुक्त।

उत्तर: (B) श्रेष्ठ