Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: प्रश्न में अर्थ के साथ-साथ शब्द का स्रोत (दूसरी भाषा) भी देखना है।

1. ‘किताब’ अरबी मूल का शब्द है — वाक्य में भी ठीक बैठता है।
2. ग्रंथ, उपन्यास, पुस्तक — तीनों संस्कृत मूल (तत्सम) के हैं।

याद रखें: अरबी-फ़ारसी से आए आम शब्द: किताब, कलम, दवा, गरीब, अदालत, कानून।

उत्तर: (A) किताब

अवधारणा: ‘स्व’ (अपना) का उल्टा ‘पर’ (दूसरे का) होता है।

1. स्वधर्म = स्व + धर्म = अपना कर्तव्य/धर्म।
2. उल्टा: पर + धर्म = परधर्म।
3. अधर्म ‘धर्म’ का विलोम है, ‘स्वधर्म’ का नहीं।

ट्रिक: स्व-शब्दों के विलोम में ‘स्व’ को ‘पर’ से बदल दें: स्वदेश–परदेश, स्वतंत्र–परतंत्र।

उत्तर: (B) परधर्म

अवधारणा: विशेषण का रूप उस संज्ञा के लिंग से तय होता है जिसकी वह विशेषता बताता है।

1. वाक्य (a) में संज्ञा ‘पत्नी’ (स्त्री) है, जबकि ‘विद्वान’ पुल्लिंग रूप है।
2. सुधार: ‘विद्वान’ हटाकर विदुषी लिखें।
3. बाकी तीनों वाक्य व्याकरण से ठीक हैं।

याद रखें: जोड़े याद रखें: विद्वान–विदुषी, श्रीमान–श्रीमती, बुद्धिमान–बुद्धिमती।

उत्तर: (A) ‘…पत्नी विद्वान है’ वाला वाक्य

अवधारणा: उपसर्ग ‘परि’ में छोटी इ (ि) लगती है।

1. परि + नाम → ‘परिणाम’ (छोटी इ, मूर्धन्य ण)।
2. ‘परीक्षा’ में बड़ी ई सही है, इसलिए शुद्ध रूप: परीक्षा-परिणाम।
3. (b), (c), (d) में ‘परीणाम’ की गलती बनी हुई है।

ट्रिक: परि- वाले शब्द: परिवार, परिचय, परिश्रम — सब में ि; केवल ‘परीक्षा’ में ी।

उत्तर: (A) परीक्षा-परिणाम

अवधारणा: ‘का राजा’ से पहले समूह का बहुवचन विकारी रूप आता है।

1. हिमालय अनेक पहाड़ों में सबसे बड़ा है → ‘पर्वतों का राजा’।
2. ‘पर्वत’ एकवचन है; ‘पर्वत माला’, ‘पर्वत छोटी’ से सही अर्थ नहीं बनता।

ट्रिक: ‘X का राजा’ में X हमेशा समूह होता है: वनों का राजा, नदियों की रानी।

उत्तर: (C) पर्वतों

अवधारणा: भूतकाल की सकर्मक क्रिया में कर्ता के साथ ‘ने’ लगता है।

1. ‘बनवाया’ भूतकाल की सकर्मक क्रिया है (कर्म: घर)।
2. अतः शुद्ध वाक्य: राकेश ने घर बनवाया।
3. का/की संबंध बताते हैं; ‘से’ लगाने पर कर्ता का अर्थ ही बदल जाता है।

ट्रिक: पूछें ‘क्या बनवाया?’ — उत्तर (घर) मिले तो क्रिया सकर्मक है, ‘ने’ लगाइए।

उत्तर: (B) राकेश ने घर बनवाया।

अवधारणा: बात किससे सुनी — यह स्रोत ‘से’ से बताया जाता है, ‘द्वारा’ से नहीं।

1. ‘द्वारा’ साधन या कर्मवाच्य (जैसे ‘उनके द्वारा लिखा गया’) में आता है।
2. सुधार: ‘उनके द्वारा’ की जगह उनसे लिखें।
3. ‘मैंने’, ‘बात’, ‘सुनी’ ठीक हैं।

ट्रिक: सुनना, पूछना, माँगना, सीखना — इन क्रियाओं के साथ व्यक्ति के बाद ‘से’ लगाइए।

उत्तर: (C) उनके द्वारा

अवधारणा: रिक्त स्थान में दूसरी भाषा से आया शब्द चाहिए।

1. ‘गरीब’ (ग़रीब) अरबी मूल का है और वाक्य का अर्थ भी पूरा करता है।
2. निर्धन, निराश, मूर्छित — संस्कृत (तत्सम) शब्द हैं।

ट्रिक: ग़/क़/ख़/ज़/फ़ (नुक्ता) वाले शब्द प्रायः अरबी-फ़ारसी मूल के होते हैं।

उत्तर: (A) गरीब

अवधारणा: आराधना = ईश्वर की भक्ति, पूजा व साधना।

1. विकल्पों में साधना का भाव केवल ‘तपस्या’ में है।
2. परिश्रम = मेहनत; पढ़ाई = अध्ययन; प्रेम = स्नेह।

याद रखें: आराधना के अन्य पर्याय: उपासना, अर्चना, पूजा, साधना।

उत्तर: (A) तपस्या

अवधारणा: ‘कण’ (छोटा अंश) में मूर्धन्य ‘ण’ लगता है।

1. वाक्य में ‘कन-कन’ लिखा है — ‘कन’ का कोई अर्थ नहीं।
2. शुद्ध रूप: कण-कण (हर सूक्ष्म भाग)।
3. जगत, ईश्वर, विद्यमान — वर्तनी ठीक है।

याद रखें: ण वाले सामान्य शब्द: कण, गुण, प्राण, बाण, रण।

उत्तर: (C) कन-कन

अवधारणा: प्रख्यात = बहुत प्रसिद्ध; इसका विलोम ‘कुख्यात’ (बुरे कारण से चर्चित) है।

1. ‘कुख्यात’ विलोम है, अतः (a) उत्तर नहीं।
2. ‘ख्यात’ से ही ‘प्र’ लगाकर प्रख्यात बना है — उपसर्ग ने अर्थ पलटा नहीं, सिर्फ़ बढ़ाया।
3. इसलिए उत्तर-कुंजी के अनुसार ‘ख्यात’ विलोम नहीं, सबसे निकट समानार्थी है।

ट्रिक: ‘नहीं है’ वाले प्रश्न में पहले असली विलोम (कुख्यात) पहचानें; ध्यान दें — विकल्प (c) और (d) भी विलोम नहीं हैं।

उत्तर: (B) ख्यात

अवधारणा: दुर् (कठिन) + बोध (समझ) = दुर्बोध।

1. जिसे समझना मुश्किल हो → दुर्बोध।
2. सुबोध = जल्दी समझ आने वाला (उल्टा); दुर्गम = जहाँ पहुँचना कठिन; सुगम = सरल।

ट्रिक: ‘बोध’ = समझ, ‘गम’ = जाना — इससे सुबोध/दुर्बोध और सुगम/दुर्गम अलग पहचानें।

उत्तर: (D) दुर्बोध

अवधारणा: एक ही अर्थ दो बार लिखना पुनरुक्ति दोष है।

1. ‘ग्रीष्मकालीन’ में ‘काल’ पहले से है; फिर ‘काल में’ लिखना दोहराव है।
2. सुधार: ‘ग्रीष्मकालीन काल में’ → ग्रीष्मकाल में (या ‘गर्मियों में’)।

ट्रिक: ऐसे ही दोष: ‘सज्जन पुरुष’, ‘प्रातःकाल के समय’, ‘अनेकों’ — एक शब्द हटाएँ।

उत्तर: (C) ग्रीष्मकालीन काल में

अवधारणा: किरण के पर्याय: रश्मि, अंशु, मरीचि, मयूख, कर।

1. विकल्पों में ‘रश्मि’ किरण का पर्याय है।
2. ईहा = इच्छा; ज्योत्स्ना = चाँदनी; विद्युत = बिजली।

याद रखें: ज्योत्स्ना (चाँदनी) प्रकाश से जुड़ी होने के कारण भ्रम पैदा करती है — पर यह किरण नहीं।

उत्तर: (A) रश्मि

अवधारणा: मूल मुहावरा ‘अंधे के हाथ बटेर’ है, अर्थ — बिना योग्यता के भाग्य से कुछ बड़ा मिल जाना।

1. नमन आम तौर पर मूर्ख माना जाता है, पर इस बार प्रथम आ गया — संयोग की जीत।
2. अतः ‘सिर’ की जगह ‘हाथ’ आएगा।

ट्रिक: मुहावरे के शब्द नहीं बदलते — शब्द गलत लगे तो मूल रूप याद करें।

उत्तर: (D) हाथ

अवधारणा: ‘___ किया’ के साथ ऐसा शब्द चाहिए जिसमें दबाव नहीं, उत्साह देने का भाव हो।

1. गद्यांश कहता है ‘अपनी मर्जी से’ — यानी आदेश नहीं, प्रेरणा।
2. अतः ‘प्रेरित किया’ सही।
3. निर्देशित = आदेश देना; संचालित = चलाना; उत्प्रेरित प्रायः विज्ञान में प्रयुक्त।

ट्रिक: ‘अपनी मर्जी’ जैसे संकेत शब्द आदेश वाले विकल्प तुरंत हटा देते हैं।

उत्तर: (B) प्रेरित

अवधारणा: ‘के अनुरूप’ = के अनुसार, मेल खाता हुआ।

1. गांधीजी की सोच प्राकृतिक न्याय से मेल खाती थी → ‘के अनुरूप थी’।
2. प्रतिकूल = विपरीत (उल्टा अर्थ); समान, स्वरूप वाक्य में नहीं जमते।

ट्रिक: ‘के अनुरूप / के अनुकूल / के प्रतिकूल’ — तीनों ‘के’ के साथ आते हैं; अर्थ से चुनें।

उत्तर: (B) अनुरूप

अवधारणा: ज़रूरत के हिसाब से सबको हिस्सा देना = वितरण।

1. आगे का वाक्यांश ज़रूरत के हिसाब से हिस्सा मिलने की बात करता है।
2. इसलिए रिक्त में ‘वितरण’ आएगा (बँटवारे का प्राकृतिक नियम)।
3. विभाजन = टुकड़े करना; परिवर्तन = बदलाव — प्रसंग से मेल नहीं।

ट्रिक: क्लोज़ में रिक्त के बाद वाला वाक्यांश अक्सर उत्तर का संकेत देता है।

उत्तर: (D) वितरण

अवधारणा: तात्कालिक = उसी समय की, तुरंत की।

1. भाव: संग्रह न करें, केवल अभी जितनी ज़रूरत है उतना लें।
2. अतः ‘तात्कालिक आवश्यकता’।
3. ‘व्यक्तिगत’ अनावश्यक दोहराव (प्रत्येक व्यक्ति पहले आ चुका); समकालीन, प्रथम अर्थहीन।

याद रखें: यह विचार गांधीजी के ‘अपरिग्रह’ और ‘ट्रस्टीशिप’ (न्यासिता) सिद्धांत से जुड़ा है।

उत्तर: (D) तात्कालिक

अवधारणा: ‘औद्योगिक घराने’ बड़े व्यापारिक परिवारों के लिए रूढ़ प्रयोग है।

1. जैसे टाटा, बिड़ला — इन्हें औद्योगिक घराने कहा जाता है।
2. अतः ‘औद्योगिक घरानों ने’ सही।

ट्रिक: हिंदी में तय जोड़ियाँ: औद्योगिक घराना, राजघराना, संगीत घराना।

उत्तर: (B) घरानों