Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: परीक्षा में सफल होने के लिए मानक शब्द 'उत्तीर्ण' है।

1. 'पास हो गए हों' = परीक्षा पार कर ली हो → उत्तीर्ण।
2. असफल, अनुत्तीर्ण उल्टे अर्थ के हैं; 'कामयाब' उर्दू मूल का सामान्य शब्द, परीक्षा-परिणाम का औपचारिक शब्द नहीं।

याद रखें: उत्तीर्ण ↔ अनुत्तीर्ण – विलोम युग्म के रूप में भी पूछा जाता है।

उत्तर: (C) उत्तीर्ण

अवधारणा: मुहावरे के शब्द निश्चित होते हैं, उन्हें बदला नहीं जा सकता।

1. शुद्ध रूप: हाथ के तोते उड़ना।
2. अर्थ: अचानक बुरी खबर से घबरा जाना, होश गुम हो जाना।
3. उदाहरण: नतीजा देखते ही सोनू के हाथ के तोते उड़ गए।

याद रखें: ऐसे ही: 'चेहरे का रंग उड़ना', 'होश उड़ना' – सब घबराहट के भाव वाले।

उत्तर: (C) तोते

अवधारणा: 'प्रति' उपसर्ग में 'ति' ह्रस्व रहता है।

1. अर्थ है 'हर क्षण' → प्रति + क्षण = प्रतिक्षण।
2. 'प्रतीक्षण' (दीर्घ ई) अशुद्ध; दीर्घ 'ई' वाला शब्द 'प्रतीक्षा' (इंतज़ार) अलग है।
3. असंख्य, शिशुओं, जन्म – सही वर्तनी।

ट्रिक: प्रति + दिन = प्रतिदिन, प्रति + वर्ष = प्रतिवर्ष – 'प्रति' हमेशा छोटी इ।

उत्तर: (D) प्रतीक्षण

अवधारणा: 'अ' (रहित) का विलोम 'स' (सहित) उपसर्ग से बनता है।

1. अनाथ – बिना सहारे/संरक्षक वाला।
2. उलटा भाव: 'स' जोड़कर सनाथ – जिसे सहारा प्राप्त हो।
3. नाथ, स्वामी, दास – विलोम युग्म नहीं।

ट्रिक: अ/अन् ↔ स जोड़ी: अनाथ–सनाथ, अजीव–सजीव, अकर्मक–सकर्मक।

उत्तर: (D) सनाथ

अवधारणा: संस्कृत का मूल रूप तत्सम, बोलचाल में बदला रूप तद्भव।

1. तत्सम 'कंकण' → तद्भव कंगन (क → ग)।
2. कंचन का अर्थ स्वर्ण; पायल (पैर) व कर्णफूल (कान) अलग आभूषण।

याद रखें: ऐसे ही: कर्ण → कान, हस्त → हाथ, स्वर्ण → सोना।

उत्तर: (A) मयंक ने भाभी के लिए कंगन खरीदे।

अवधारणा: 'अन्' उपसर्ग अभाव बताता है।

1. अन् + इच्छा = अनिच्छा (चाह न होना)।
2. अभिलाषा, लिप्सा – पर्यायवाची (जाल वाले विकल्प); आराम – असंबंधित।

ट्रिक: विलोम प्रश्न में पहले पर्यायवाची विकल्प हटाएँ – अक्सर दो विकल्प ऐसे ही होते हैं।

उत्तर: (C) अनिच्छा

अवधारणा: दो शब्दों की शुद्ध वर्तनी जाँचनी है।

1. उत् + ज्वल = उज्ज्वल (ज् + ज्व); 'उज्जवल' अशुद्ध।
2. शुद्ध: आशीर्वाद – 'शी' दीर्घ, रेफ 'वा' पर; आशिर्वाद, आर्शीवाद अशुद्ध।

ट्रिक: उज्ज्वल में 'ज्व' जोड़ा है, आशीर्वाद में 'र्' वाद के ऊपर – दोनों एक साथ केवल B में।

उत्तर: (B) कृपया हमें उज्ज्वल भविष्य का आशीर्वाद दें।

अवधारणा: 'निर्' उपसर्ग = रहित।

1. निर् + दय = निर्दय = दया से रहित।
2. निर्भीक/निर्भय = भय रहित; निरंकुश = बिना नियंत्रण।

ट्रिक: मूल शब्द देखें: दया → निर्दय, भय → निर्भय, अंकुश → निरंकुश।

उत्तर: (A) निर्दय

अवधारणा: 'भू' धातु = होना/जन्म लेना।

1. अपने-आप जन्मा = स्वयंभू।
2. बाकी तीन विकल्पों में उपसर्ग जोड़कर गढ़े गए शब्द हैं – हिंदी में इनका कोई प्रयोग नहीं।

याद रखें: 'स्वयंभू' ब्रह्मा और शिव के विशेषण के रूप में आता है।

उत्तर: (C) स्वयंभू

अवधारणा: पाणि = हाथ; हाथ में रखी वस्तु पहले लिखी जाती है।

1. वीणा + पाणि = वीणापाणि (सरस्वती)।
2. चक्रपाणि = विष्णु (हाथ में चक्र); पाणिवीणा, पाणिचक्र – गलत क्रम।

याद रखें: इसी प्रकार: चक्रपाणि (विष्णु), शूलपाणि (शिव), वज्रपाणि (इंद्र)।

उत्तर: (A) वीणापाणि

अवधारणा: चेतन = चेतना वाला; विलोम जड़ = चेतना रहित।

1. (D) में 'जड़ पदार्थ' – सही विलोम।
2. सजीव, जागरूक, सचेत – सब 'चेतन' के निकट अर्थ वाले, विलोम नहीं।

याद रखें: जोड़ी याद रखें: चेतन–जड़, सजीव–निर्जीव।

उत्तर: (D) ये सभी जड़ पदार्थ हैं।

अवधारणा: स्रोत की दृष्टि से हिंदी शब्दों के चार वर्ग – तत्सम, तद्भव, देशज, विदेशी।

1. 'गैस' अंग्रेज़ी से बिना बदले हिंदी में आया → विदेशी (आगत)।
2. तत्सम/तद्भव संस्कृत से जुड़े; देशज स्थानीय बोलियों के।

याद रखें: अन्य अंग्रेज़ी आगत शब्द: बस, स्टेशन, डॉक्टर, रेडियो।

उत्तर: (C) विदेशी

अवधारणा: जो संज्ञा एक ख़ास नाम बताए, वह व्यक्तिवाचक।

1. 'मोहन' किसी एक ही आदमी का नाम → व्यक्तिवाचक।
2. जातिवाचक – पूरी जाति (लड़का); समूहवाचक – झुंड (भीड़); भाववाचक – गुण/भाव (प्रेम)।

ट्रिक: जो नाम एक ही को बताए = व्यक्तिवाचक; पूरे वर्ग को = जातिवाचक।

उत्तर: (C) व्यक्तिवाचक

अवधारणा: मरण = मृत्यु; विलोम = जीवन।

1. (A) में 'जीवन' शब्द आया है – सही विलोम।
2. घातक (जानलेवा) मरण जैसा ही भाव; स्नातक बस सुनने में मिलता-जुलता; मदद वाले वाक्य में कोई विलोम नहीं।

याद रखें: जोड़ी: जन्म–मरण, जीवन–मरण, अमर–मर्त्य।

उत्तर: (A) उसने अपना जीवन अच्छे से जिया है।

अवधारणा: अलग होने का भाव = अपादान कारक, चिह्न 'से'।

1. घर से बाहर आया – घर से अलगाव।
2. 'ने' – कर्ता; 'में', 'पर' – अधिकरण (स्थान)।

याद रखें: 'से' दो कारकों का चिह्न है: करण (साधन – कलम से) और अपादान (अलगाव – पेड़ से गिरा)।

उत्तर: (A) से

अवधारणा: खाली जगह के तुरंत बाद आई क्रिया 'खिंचते रहे' पर ध्यान दें।

1. खींचने का गुण = आकर्षण → 'आकर्षण से खिंचते रहे'।
2. सौंदर्य व मोह मिलते-जुलते लगते हैं, लेकिन खिंचाव सीधे 'आकर्षण' से जुड़ता है; लागत बेमेल।

ट्रिक: क्रिया के साथ बैठने वाला शब्द चुनें: आकर्षण → खिंचना।

उत्तर: (B) आकर्षण

अवधारणा: 'भी निर्माण' बताता है कि रिक्त में निर्माण से अलग क्रिया है।

1. छंद-भाषा पहले से मौजूद थे; प्रकृति ने उन्हें निखारा-सुधारा = परिष्कार।
2. निर्माण – बाद में 'भी' के साथ आ चुका; शुद्धिकरण – सिर्फ़ गंदगी/दोष दूर करना; आविष्कार – कुछ नया खोजना।

ट्रिक: वाक्य में 'भी' से पता चलता है कि वही शब्द दोबारा नहीं आएगा।

उत्तर: (A) परिष्कार

अवधारणा: बाहरी स्रोत से 'मिलने' वाली चीज़ चाहिए।

1. कवि को कविता लिखने की प्रेरणा प्रकृति को देखने से प्राप्त हुई – यही अर्थ बनता है।
2. इच्छा व लालसा मन में उपजती हैं, बाहर से प्राप्त नहीं होतीं; आदत बार-बार करने से पड़ती है।

ट्रिक: 'प्रेरणा मिलना' पक्की जोड़ी है।

उत्तर: (A) प्रेरणा

अवधारणा: 'अव्यक्त' (जो कहा न जा सके) के साथ कोई अमूर्त भाव ही बैठेगा।

1. प्रकृति को एकटक निहारते कवि के मन में जो अनकहा जाल बनता था, वह सौंदर्य का था।
2. दृश्य, सृष्टि – ठोस, आँखों से दिखने वाले; रस – काव्यशास्त्रीय शब्द, यहाँ बेमेल।

ट्रिक: प्रश्न 96 के विकल्पों में भी 'सौंदर्य' था – गद्यांश प्रकृति-सौंदर्य पर ही केंद्रित है।

उत्तर: (A) सौंदर्य

अवधारणा: 'नहीं' के साथ ऐसा शब्द चाहिए कि अर्थ सकारात्मक बने।

1. प्रकृति से माँ जैसा रिश्ता बना, इसलिए कवि का देखना कभी संवेदना-शून्य नहीं रहा → असंवेदनशील + नहीं; इसी कारण प्रकृति से लगाव बढ़ा।
2. 'संवेदनशील नहीं' लिखने पर अर्थ उलट जाता है; संवेदित, संविलित असंगत।

ट्रिक: दोहरा नकार (अ + नहीं) = सकारात्मक भाव – अगले वाक्यांश से मिलान कर लें।

उत्तर: (A) असंवेदनशील