Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: दिए गए भाव के लिए प्रचलित मुहावरा पहचानना।

1. ‘आकाश-पाताल एक करना’ = किसी काम के लिए जी-तोड़ मेहनत करना, हर उपाय आज़माना।
2. ‘आग में घी डालना’ = झगड़ा या गुस्सा और भड़काना – परिश्रम से संबंध नहीं।
3. ‘अत्यधिक जुगाड़ लगाना’, ‘दिन-रात न होना’ मानक मुहावरे नहीं हैं।

याद रखें: इसी भाव के अन्य मुहावरे – एड़ी-चोटी का ज़ोर लगाना, दिन-रात एक करना, पसीना बहाना।

उत्तर: (B) आकाश-पाताल एक करना

अवधारणा: ‘-चर’ प्रत्यय = चलने/विचरण करने वाला; पहला भाग स्थान बताता है।

1. नभ (आकाश) + चर = नभचर – आकाश में विचरने वाला।
2. जलचर = पानी में, भूमिचर/थलचर = ज़मीन पर रहने वाला।
3. निशाचर = रात (निशा) में घूमने वाला – स्थान नहीं, समय बताता है।

ट्रिक: ‘चर’ से पहले वाला शब्द देखें – नभ = आकाश, तुरंत उत्तर।

उत्तर: (A) नभचर

अवधारणा: अभ्यागत = घर आया हुआ अतिथि।

1. अतिथि का पर्याय – मेहमान, पाहुना।
2. ‘आगत’ केवल ‘आया हुआ’ बताता है, अतिथि-भाव नहीं।
3. अतीत = बीता समय; अतिरिक्त = अधिक/अलग।

याद रखें: अतिथि के पर्याय – अभ्यागत, आगंतुक, पाहुना, मेहमान।

उत्तर: (C) मेहमान

अवधारणा: मुहावरे का लाक्षणिक अर्थ समझें।

1. ‘आँखों के आगे नाचना’ = कोई दृश्य या व्यक्ति बार-बार स्मृति में आना, हर समय याद रहना।
2. ‘देखने को जी चाहना’ इच्छा है, स्मृति नहीं।
3. प्रतीक्षा करना, क्रोध करना – असंबंधित।

याद रखें: मिलते-जुलते मुहावरे – आँखें बिछाना (प्रतीक्षा/स्वागत), आँखें दिखाना (क्रोध करना)।

उत्तर: (A) हर समय याद रहना

अवधारणा: निंदा = किसी की बुराई करना।

1. विपरीत भाव – प्रशंसा करना = स्तुति।
2. ‘बुराई’ निंदा का समानार्थी है, विलोम नहीं।
3. प्रताप = तेज/प्रभाव; स्फूर्ति = फुर्ती।

ट्रिक: विलोम पूछे जाने पर पहले समानार्थी विकल्प (बुराई) हटा दें।

उत्तर: (B) स्तुति

अवधारणा: एक शब्द के कई अर्थ हो सकते हैं।

1. ‘किनारा’ के अर्थ – तट, छोर, सिरा, तथा कागज़ का हाशिया।
2. दिए गए चार शब्दों में से यह अर्थ ‘हाशिया’ ही देता है।
3. अंदाज (अटकल), सलीका (शऊर), माध्यम (ज़रिया) – ‘किनारा’ से मेल नहीं।

याद रखें: ‘किनारा करना’ मुहावरा = अलग हो जाना, दूरी बना लेना।

उत्तर: (A) हाशिया

अवधारणा: दो उपवाक्यों को जोड़ने के लिए ‘कि’; संबंध बताने के लिए ‘की’।

1. ‘चिंता यह है ___ देश…’ – दो वाक्य जुड़ रहे हैं → ‘कि’।
2. पुनः + उत्थान = पुनरुत्थान (‘त्थ’ आवश्यक) – ‘पुनरुथान’ गलत।
3. दोनों सुधार केवल विकल्प (B) में हैं।

ट्रिक: ‘कि’ के बाद पूरा वाक्य आता है; ‘की’ के बाद संज्ञा (राम की किताब)।

उत्तर: (B) चिंता यह है कि देश का पुनरुत्थान कैसे होगा।

अवधारणा: संस्कृत से बिना बदले आए शब्द तत्सम; बदले रूप तद्भव।

1. ‘करोड़’ का तत्सम रूप ‘कोटि’ है → ‘तेईस कोटि’।
2. ‘करोड़’ अर्थ में सही है पर तद्भव है।
3. कच्छज = कछुआ, कुक्कुर = कुत्ता – संख्या नहीं।

याद रखें: तत्सम–तद्भव जोड़े: कोटि–करोड़, अग्नि–आग, दुग्ध–दूध, हस्त–हाथ।

उत्तर: (B) कोटि

अवधारणा: स्वामी = मालिक।

1. मालिक का उल्टा – सेवा करने वाला = दास।
2. श्रीमान = आदरसूचक शब्द; दाता का विलोम याचक; श्रद्धा का विलोम घृणा/अश्रद्धा।

याद रखें: समान जोड़े – स्वामी–सेवक/दास, राजा–रंक, गुरु–शिष्य।

उत्तर: (C) दास

अवधारणा: उपास्य देव से उपासक का नाम बनता है।

1. शिव का उपासक → शैव।
2. विष्णु का उपासक → वैष्णव; शक्ति (देवी) का उपासक → शाक्त।
3. ‘भक्त’ सामान्य शब्द है, किसी विशेष देव का बोध नहीं।

ट्रिक: शिव → शैव, विष्णु → वैष्णव, शक्ति → शाक्त, गणपति → गाणपत्य – पहले स्वर में वृद्धि।

उत्तर: (A) शैव

अवधारणा: हिंदी में ‘का/की/के’ वाला शब्द अपने संबंधित संज्ञा से पहले आता है।

1. ‘लिखावट हिंदी की’ पदक्रम दोष है।
2. सही क्रम – ‘हिंदी की लिखावट’।

ट्रिक: पहले किसकी (हिंदी की), फिर क्या (लिखावट) – जैसे ‘राम की पुस्तक’।

उत्तर: (A) हिंदी की लिखावट

अवधारणा: जिन भाववाचक शब्दों के अंत में ‘ता’ लगा हो, वे प्रायः स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होते हैं (सरलता, मधुरता)।

1. जड़ता → स्त्रीलिंग शब्द (उसकी जड़ता टूटी)।
2. कार्य, पोषण, शोषण → पुल्लिंग (कार्य हुआ, शोषण होता है)।

ट्रिक: क्रिया लगाकर देखें – ‘बढ़ती है’ लगे तो स्त्रीलिंग, ‘होता है’ लगे तो पुल्लिंग।

उत्तर: (B) जड़ता

अवधारणा: उपसर्ग + शब्द में संधि से शुद्ध रूप बनता है।

1. प्र + अवधान → अ + अ = आ → प्रावधान।
2. ‘प्रविधान’ अशुद्ध है।
3. संविधान, सम्बन्ध (संबंध), अधिकारों – सब शुद्ध।

याद रखें: दीर्घ संधि के समान उदाहरण – प्र + आचार्य = प्राचार्य, प्र + अर्थना = प्रार्थना।

उत्तर: (A) प्रविधान

अवधारणा: ऐसे युग्म में पहला शब्द सार्थक, दूसरा केवल तुक मिलाने वाला निरर्थक शब्द होता है।

1. ‘काम-वाम’ – ‘काम’ सार्थक, ‘वाम’ यहाँ निरर्थक तुक।
2. वाक्य में वक्ता बेकार है, अतः उसे काम चाहिए – अर्थ भी मेल खाता है।
3. राशन-पानी, कपड़ा-लत्ता, मीठा-सीठा – दोनों शब्द सार्थक।

ट्रिक: दूसरा शब्द प्रायः ‘व/श/स’ से तुक मिलाता है – चाय-वाय, पानी-वानी, काम-वाम।

उत्तर: (D) काम-वाम

अवधारणा: संज्ञा किसी वस्तु, गुण या भाव का नाम है; सर्वनाम नाम के स्थान पर आता है।

1. चतुराई, मित्रता, किस्मत – भाववाचक संज्ञाएँ।
2. ‘अपना’ – निजवाचक सर्वनाम, संज्ञा नहीं।
3. अतः संज्ञा की दृष्टि से वाक्य (C) अशुद्ध है।

ट्रिक: ‘-आई, -ता’ जैसे प्रत्यय (चतुराई, मित्रता) भाववाचक संज्ञा के संकेत हैं; ‘अपना, आप, स्वयं’ निजवाचक सर्वनाम।

उत्तर: (C) कोई अपना ही कई बार आपका सबसे बड़ा नुकसान कर देता है।

अवधारणा: परसर्ग ‘के’ के साथ बैठने वाला और प्रसंग से मेल खाने वाला शब्द चुनें।

1. अस्तित्ववाद: मनुष्य किसी बाहरी सत्ता पर निर्भर नहीं → ‘के अधीन नहीं मानते’।
2. ‘अंतर्गत’ = किसी वर्ग/सीमा के भीतर – निर्भरता का भाव नहीं।
3. ‘शिकंजे’ से पहले ‘के’ नहीं, बाद में ‘में’ जमता है; ‘अनाधीन’ मानक शब्द नहीं।

ट्रिक: आगे ‘भाग्य का निर्माता स्वयं’ कहा गया है – यानी स्वतंत्रता; इसका उल्टा ‘अधीनता’ है जिसे नकारा गया।

उत्तर: (B) अधीन

अवधारणा: अस्तित्ववादी सोच में इंसान अपनी तक़दीर ख़ुद गढ़ता है।

1. निर्माता = बनाने वाला; तक़दीर गढ़ने वाले के लिए सबसे उचित शब्द।
2. व्याख्याता, प्रस्तुतकर्ता – भाग्य के साथ अर्थ नहीं बनता।
3. ‘विकासकर्ता’ भी अटपटा – भाग्य बनाया जाता है, विकसित नहीं।

ट्रिक: आगे ‘उत्तरदायी स्वयं’ लिखा है – जो ज़िम्मेदार है वही बनाने वाला भी है।

उत्तर: (D) निर्माता

अवधारणा: गद्यांश का केंद्रीय भाव स्वतंत्रता और स्व-उत्तरदायित्व है।

1. रिक्त स्थान ऐसा गुण माँगता है जो आत्म-बोध से ही मिलता है → आज़ादी का भाव।
2. स्वच्छंद = अपनी इच्छा से चलने वाला, स्वतंत्र।
3. ‘परतंत्र’ भाव उलट देगा; जीवित, आनन्दित प्रसंग से बाहर।

ट्रिक: ‘नहीं हो सकता’ नकारात्मक है – सकारात्मक गुण (स्वतंत्र) ही भरें, नकारात्मक (परतंत्र) नहीं।

उत्तर: (C) स्वच्छंद

अवधारणा: परसर्ग ‘की’ बताता है कि अगला शब्द स्त्रीलिंग हो; साथ ही अर्थ भी बैठे।

1. लालसा (स्त्रीलिंग) = गहरी चाह → ‘की’ के साथ ठीक बैठता है।
2. लालच पुल्लिंग है → ‘सुख का लालच’ होता, ‘की’ नहीं।
3. वार्ता (बातचीत), योग्यता (क्षमता) – प्रसंग से बाहर।

ट्रिक: परसर्ग (का/की/के) देखकर लिंग से ही आधे विकल्प हटाएँ।

उत्तर: (C) लालसा

अवधारणा: रिक्त से पहले आए विशेषणों की सूची के साथ सहज रूप से बैठने वाली संज्ञा चुनें।

1. ‘वैज्ञानिक/सामाजिक उन्नति’ – सहज और प्रचलित प्रयोग।
2. भाव: किसी भी क्षेत्र की प्रगति इंसान को पूर्ण संतोष नहीं दे सकती।
3. अवनति अर्थ उलटती है; खोज, पराकाष्ठा इन सब विशेषणों के साथ नहीं बैठते।

ट्रिक: ‘संतुष्ट नहीं कर सकती’ – जो चीज़ सामान्यतः संतोष देती है (उन्नति) वही यहाँ नकारी जा रही है।

उत्तर: (A) उन्नति