Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: बिजली के पर्याय: दामिनी, तड़ित, विद्युत, चपला, सौदामिनी।

1. दामिनी = बिजली (विद्युत)।
2. वनिता = नारी; सरिता = नदी; सविता = सूर्य।

याद रखें: 'दामिनी–सौदामिनी–चपला' – तीनों बिजली के नाम, एक साथ रटें।

उत्तर: (A) दामिनी

अवधारणा: 'कागज़ी घोड़े दौड़ाना' = केवल लिखा-पढ़ी करना, असली काम कुछ नहीं।

1. इसी भाव का मुहावरा 'कागज़ काले करना' – बेकार का लेखन करते रहना।
2. किस्सा खड़ा करना = बात बनाना; कसौटी पर कसना = परखना।
3. 'कव कर जाना' कोई मान्य मुहावरा नहीं।

ट्रिक: दोनों में 'कागज़' है और दोनों में निरर्थक लिखाई का भाव – यही पहचान।

उत्तर: (C) कागज काले करने से

अवधारणा: ऐसे युग्म में पहला शब्द सार्थक, दूसरा उसकी तुक पर बना निरर्थक शब्द होता है।

1. रिक्त से पहले 'की' आया है, अतः वहाँ स्त्री-लिंग वाला शब्द बैठेगा – जैसे 'कीमत'।
2. कीमत (अर्थवान) + वीमत (अर्थहीन तुक) = सही जोड़ी।
3. 'मूल्य' के साथ 'का' लगता है, अतः नहीं बैठेगा; 'साठ-गाँठ' के दोनों हिस्से अर्थवान हैं।

ट्रिक: पहले कारक-चिह्न (का/की) से लिंग मिलाएँ, फिर युग्म जाँचें।

उत्तर: (D) कीमत-वीमत

अवधारणा: शुद्ध वर्तनी 'आशीर्वाद' है – 'शी' में दीर्घ ई।

1. 'आशिर्वाद' (छोटी इ) गलत रूप है।
2. शब्द आशीः + वाद से बना है, इसलिए 'शी' लंबी।
3. बाकी तीनों खंडों में कोई दोष नहीं।

ट्रिक: आशीष, आशीर्वाद – दोनों में बड़ी 'ई'।

उत्तर: (A) आशिर्वाद

अवधारणा: 'सीधा' अनेकार्थी है: जो टेढ़ा न हो, सरल स्वभाव वाला, दाहिना।

1. सीधा हाथ = दाहिना हाथ; सीधा आदमी = सरल; सीधी सड़क = जो टेढ़ी न हो।
2. 'वाम' का अर्थ बायाँ – यह सीधा (दाहिना) का उलटा है।

ट्रिक: 'वाम' = बायाँ (वामपंथ = Left), इसलिए यह 'सीधा' का अर्थ नहीं हो सकता।

उत्तर: (C) वाम

अवधारणा: सरल वाक्य में एक ही मुख्य क्रिया होती है; पहली क्रिया को '-कर' रूप में बदलते हैं।

1. मूल वाक्य में 'और' से दो उपवाक्य जुड़े हैं – यह संयुक्त वाक्य है।
2. 'खाया' को पूर्वकालिक रूप 'खाकर' में बदलें; तब एक ही समापिका क्रिया बचती है।
3. (a) में अर्थ बदला, (b) अभी भी दो क्रियाओं वाला, (d) में कर्ता नहीं।

ट्रिक: संयुक्त → सरल: 'और' हटाओ, पहली क्रिया में '-कर' लगाओ, कर्ता रखो।

उत्तर: (C) खाना खाकर वह… वाला वाक्य (विकल्प C)

अवधारणा: शुद्ध शब्द 'ध्वज' है – 'ध' आधा होकर 'व' से जुड़ता है।

1. 'धवज' में ध पूरा लिखा गया है – गलत।
2. अन्य तीन खंडों की वर्तनी ठीक है।
3. सुधार: धवज → ध्वज।

ट्रिक: ध्वज, ध्वनि, ध्वंस – सबमें 'ध्' + 'व' संयुक्त।

उत्तर: (B) धवज है

अवधारणा: दिया गया वाक्य कारक और क्रिया दोनों दृष्टि से शुद्ध है।

1. 'गेंद से खेल रहा है' – 'से' साधन बताता है, क्रिया-रूप ठीक है।
2. (a) 'खेला रहा है' गलत क्रिया-रूप; (c) 'की द्वारा' गलत प्रयोग।
3. (d) में 'मेरा राहुल से' अर्थहीन है।

ट्रिक: कभी-कभी मूल वाक्य ही सही होता है – विकल्पों में वही रूप ढूँढें।

उत्तर: (B) मूल वाक्य ही शुद्ध (विकल्प B)

अवधारणा: 'निर्' उपसर्ग 'बिना' का भाव देता है; आहार का विलोम निराहार।

1. आहार = भोजन; निराहार = बिना भोजन के।
2. 'भोजन' आहार का पर्याय है, विलोम नहीं।
3. 'नीहार' = कोहरा/ओस – मिलता-जुलता दिखने वाला भ्रम।

ट्रिक: निर् + आहार = निराहार; इसी तरह निर् + आशा = निराशा।

उत्तर: (C) निराहार

अवधारणा: संसद का सदस्य = सांसद।

1. सांसद = लोकसभा/राज्यसभा का सदस्य।
2. विधायक = विधानसभा सदस्य; विधेयक = प्रस्तावित कानून (बिल); संसद = संस्था।

ट्रिक: संसद → सांसद, विधानसभा → विधायक – संस्था से सदस्य का नाम।

उत्तर: (C) सांसद

अवधारणा: जो शब्द स्थानीय बोलचाल से बने हों और संस्कृत या विदेशी मूल न रखें, वे देशज हैं।

1. 'झाड़ू' का संस्कृत में कोई मूल रूप नहीं – अतः तत्सम/तद्भव नहीं।
2. यह किसी विदेशी भाषा से भी नहीं आया।
3. इसी वर्ग के अन्य शब्द: लोटा, पगड़ी, खिड़की, जूता।

याद रखें: देशज शब्द प्रायः घरेलू वस्तुओं के होते हैं: झाड़ू, लोटा, डिबिया, खटिया।

उत्तर: (C) देशज

अवधारणा: 'आँचल' पुल्लिंग शब्द है, अतः उसके साथ 'का' और पुल्लिंग क्रिया आएगी।

1. विकल्प (a) में 'की' और 'उड़ती' दोनों स्त्री-रूप हैं – दोष यहीं है।
2. सुधार: 'की' → 'का', 'उड़ती' → 'उड़ता'।
3. लालिमा, बारिश, हवा, परिधि सचमुच स्त्री-वाचक शब्द हैं, अतः बाकी वाक्यों में दोष नहीं।

ट्रिक: लिंग जाँचने के लिए 'मेरा/मेरी' जोड़कर बोलें – 'मेरा आँचल' स्वाभाविक लगता है।

उत्तर: (A) साड़ी की आँचल उड़ती है।

अवधारणा: 'मुख्य अतिथि का ___ किया गया' में संज्ञा चाहिए जो 'करना' के साथ जुड़े।

1. अतिथि के लिए स्वाभाविक प्रयोग: 'भव्य स्वागत करना'।
2. 'बहुत सम्मानित', 'बहुत उत्साहित' विशेषण हैं – 'का…किया गया' के साथ नहीं बैठते।
3. 'श्रेष्ठता प्रदान' भाव में असंगत।

ट्रिक: 'का' + संज्ञा + 'किया गया' – ढाँचा देखकर विशेषण वाले विकल्प हटाएँ।

उत्तर: (C) भव्य स्वागत

अवधारणा: सुदूर = बहुत दूर; विलोम = बहुत पास।

1. सन्निकट = अत्यंत निकट – सही विलोम।
2. दूर, विदूर – सुदूर जैसे ही अर्थ वाले, उलटे नहीं।
3. 'मुदूर' कोई शब्द नहीं।

ट्रिक: सुदूर ↔ सन्निकट, जैसे दूरस्थ ↔ निकटस्थ।

उत्तर: (A) सन्निकट

अवधारणा: 'की' + स्त्रीलिंग संज्ञा + स्त्रीलिंग क्रिया का मेल होना चाहिए।

1. 'जाँच' स्त्रीलिंग → 'की जाँच की' – पूरा मेल।
2. (a) 'देखरेख' स्त्रीलिंग पर 'किया' पुल्लिंग; (d) 'अवलोकन' पुल्लिंग पर 'की' स्त्रीलिंग।
3. (c) 'के निरीक्षण किए' – वचन गलत।

ट्रिक: संज्ञा का लिंग = 'का/की' का लिंग = क्रिया का लिंग – तीनों मिलें।

उत्तर: (B) की जाँच की

अवधारणा: वाक्य में 'शरीर' का जोड़ीदार शब्द चाहिए – आत्मा।

1. 'विचार-सामग्री निबंध की आत्मा है तो भाषा-शैली उसका शरीर' – सार्थक तुलना।
2. 'की' से स्त्रीलिंग संज्ञा चाहिए – आत्मा स्त्रीलिंग है।
3. हृदय, मन पुल्लिंग हैं; 'विशिष्ट' विशेषण है।

ट्रिक: शरीर ↔ आत्मा – यह जोड़ी साहित्य में सबसे आम उपमा है।

उत्तर: (B) आत्मा

अवधारणा: 'निबंध' से पहले गुणवाचक विशेषण चाहिए जो 'अच्छे निबंध' का भाव दोहराए।

1. श्रेष्ठ = उत्तम – 'श्रेष्ठ निबंध' उपयुक्त।
2. 'व्यवहार' संज्ञा है; 'शुद्ध' भाषा के लिए आ चुका है।
3. 'विशिष्ट' अलग/ख़ास बताता है, उत्कृष्टता नहीं।

ट्रिक: पिछली पंक्ति 'अच्छे निबंध' का पर्याय ढूँढें – श्रेष्ठ।

उत्तर: (D) श्रेष्ठ

अवधारणा: भाषा ऐसी हो कि पाठक को खींच ले – इसके लिए प्रभावशाली (सशक्त) भाषा चाहिए।

1. 'वह इतनी सशक्त हो' – अर्थ व व्याकरण दोनों से ठीक।
2. अगले ही वाक्य में फिर 'सशक्त' शब्द आया है – पुष्टि।
3. 'आकर्षक' रखने से 'आकर्षित' के साथ दोहराव; प्रगाढ़, विकुंचित यहाँ अर्थ नहीं देते।

ट्रिक: गद्यांश में आगे आया शब्द ही अक्सर रिक्त का संकेत देता है।

उत्तर: (B) सशक्त

अवधारणा: मुहावरे-लोकोक्तियाँ अपने निश्चित रूप में ही प्रयोग होते हैं।

1. यथावत = जैसा है वैसा ही, बिना बदले।
2. मुहावरे के शब्द बदलें तो उसका विशेष अर्थ खो जाता है।
3. यथापूर्व = पहले जैसा; यथाशक्ति = सामर्थ्य भर; 'यथामत' प्रचलित नहीं।

ट्रिक: मुहावरों का रूप कभी नहीं बदलता – 'यथावत' प्रयोग।

उत्तर: (B) यथावत

अवधारणा: अगली पंक्ति कहती है कि इससे अस्वाभाविकता आती है – यानी अलंकार आदि का अति-प्रयोग दोष है।

1. अतिशयता = ज़रूरत से ज़्यादा होना।
2. सख्यता = मित्रता; प्रगाढ़ता = गहराई; प्रबलता = ताक़त – 'अधिकता' का भाव नहीं।

ट्रिक: 'अति' उपसर्ग = अधिक; 'अति सर्वत्र वर्जयेत्'।

उत्तर: (A) अतिशयता