Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: जिसकी कोई बराबरी या तुलना न हो सके, उसे 'अनुपम' कहते हैं।

हल:

1. अन् (नहीं) + उपम (समान) = अनुपम, यानी अतुलनीय।
2. अनादि = जिसका आरंभ न हो; उपमा = तुलना (स्वयं क्रिया/अलंकार); अनन – मानक शब्द नहीं।

ट्रिक: 'उपमा' प्रश्न में दिखता है, इसलिए जाल है; 'न' का भाव जोड़ने वाला 'अनुपम' ही सही।

उत्तर: (C) अनुपम

अवधारणा: देशज = स्थानीय बोलचाल से उपजे शब्द, जिनकी व्युत्पत्ति संस्कृत या विदेशी भाषा से नहीं।

हल:

1. 'फुनगी' (पेड़ का सबसे ऊपरी कोमल सिरा) देशज है।
2. शाखा – तत्सम; डाल, टहनी – तत्सम से विकसित/अन्य वर्ग के शब्द।

याद रखें: अन्य देशज: लोटा, खिड़की, पगड़ी, डिबिया, तेंदुआ।

उत्तर: (A) फुनगी पर बैठ गया

अवधारणा: छह महीने की अवधि = छमाही (अर्धवार्षिक)।

हल:

1. उदाहरण: छमाही परीक्षा, छमाही किस्त।
2. छठवाँ = क्रम में छठा; छठी = जन्म के छठे दिन का संस्कार; छमाई – मानक शब्द नहीं।

ट्रिक: प्रश्न 'अवधि' पूछ रहा है, 'क्रम' नहीं – इसलिए क्रमसूचक शब्द हटाएँ।

उत्तर: (C) छमाही

अवधारणा: बहुवचन तभी, जब गिनती में सचमुच दो या ज़्यादा हों।

हल:

1. (A) का कर्ता दो लोग (हरि व प्रेम) हैं → सच्चा बहुवचन, क्रिया भी 'हैं'।
2. (D) में 'हैं' केवल आदर के लिए है; कर्ता एक ही व्यक्ति।
3. (B), (C) एकवचन।

ट्रिक: आदरसूचक 'हैं' देखकर भ्रमित न हों – व्यक्तियों की गिनती करें।

उत्तर: (A) 'प्रेम और हरि…' वाला वाक्य

अवधारणा: विशेषण का लिंग-वचन उसी संज्ञा जैसा होता है जिसकी वह विशेषता बताता है।

हल:

1. 'व्यवहार' पुल्लिंग शब्द है → उसके साथ 'अच्छा'; इसलिए (B) शुद्ध।
2. (A) में 'अच्छी' गलत; (C) में 'बातें' (स्त्री., बहु.) के साथ 'मीठी' चाहिए; (D) 'गाँव' एकवचन → 'है' चाहिए।

ट्रिक: पहले संज्ञा का लिंग-वचन तय करें, फिर विशेषण व क्रिया मिलाएँ।

उत्तर: (B) …व्यवहार अच्छा नहीं है।

अवधारणा: शुद्ध वाक्य में व्यर्थ शब्द (पुनरुक्ति) और गलत विराम चिह्न नहीं होते।

हल:

1. (A) प्रश्न है पर अंत में '।' लगा; 'संभव हो सकता' में दोहराव।
2. (C) 'प्रातःकाल' में 'काल' ही समय है – 'के समय' फालतू।
3. (D) 'मेरे पास केवल एक घड़ी है।' – पूरी तरह सही।

याद रखें: 'प्रातःकाल के समय', 'संभव हो सकता' जैसी पुनरुक्तियाँ परीक्षा में बार-बार आती हैं।

उत्तर: (D) मेरे पास केवल एक घड़ी है।

अवधारणा: जब कर्ता खुद काम न करे बल्कि किसी और से करवाए, तब क्रिया प्रेरणार्थक कहलाती है।

हल:

1. मूल क्रिया लिखना; प्रेरणार्थक रूप लिखाना / लिखवाना।
2. विकल्प (D) में चिट्ठी स्नेहा लिखती है और अनन्या उससे लिखवाती है – यही प्रेरणा।
3. बाकी विकल्पों में केवल काल बदला है, प्रेरणा नहीं।

ट्रिक: काम करने वाले के साथ 'से' और क्रिया में '-वा' लगा हो → प्रेरणार्थक।

उत्तर: (D) विकल्प (D) – 'लिखवाती है' वाला वाक्य

अवधारणा: 'अंक' के कई अर्थ: गोद, संख्या/प्राप्तांक, नाटक का भाग, अध्याय।

हल:

1. परीक्षा में 'अच्छे अंक' = मिली संख्या (प्राप्तांक)।
2. इसलिए 'गिनती के अंक' उचित; नाटक के अंक, अध्याय, भाग यहाँ नहीं जँचते।

ट्रिक: अर्थ हमेशा वाक्य के संदर्भ (यहाँ 'परीक्षा') से तय करें।

उत्तर: (B) गिनती के अंक

अवधारणा: विष्णु के पर्याय: जनार्दन, हरि, नारायण, केशव, माधव, अच्युत।

हल:

1. जनार्दन = जनों का दुःख हरने वाले – विष्णु।
2. नागेंद्र/नागेश = शेषनाग; राकेश = चंद्रमा।

ट्रिक: '-ईश' वाले शब्द देखें: राका (पूर्णिमा) + ईश = चंद्रमा, नाग + ईश = सर्पराज।

उत्तर: (C) जनार्दन

अवधारणा: ग्राह्य = ग्रहण/स्वीकार करने योग्य।

हल:

1. विलोम: त्याज्य = छोड़ने योग्य।
2. आर्य ↔ अनार्य, आग्रह ↔ अनाग्रह; भोज्य = खाने योग्य।

ट्रिक: ग्रहण ↔ त्याग, इसलिए ग्राह्य ↔ त्याज्य।

उत्तर: (D) त्याज्य

अवधारणा: खिन्न = उदास, दुखी मन वाला।

हल:

1. विलोम: प्रसन्न।
2. दुखी, अप्रसन्न तो पर्याय जैसे हैं; मलाल = पछतावा (संज्ञा)।

ट्रिक: पर्याय वाले विकल्प पहले काटें – बचा हुआ विपरीत भाव ही उत्तर।

उत्तर: (D) प्रसन्न

अवधारणा: ऐसे जोड़े का एक शब्द अर्थ रखता है, दूसरा बस उसकी तुक मिलाता है।

हल:

1. 'टेढ़े' सार्थक, 'मेढ़े' निरर्थक → टेढ़े-मेढ़े (कठिन) रास्ते।
2. चलते-फिरते, ऊपर-नीचे – दोनों शब्द सार्थक; सुगम युग्म ही नहीं।

याद रखें: अन्य उदाहरण: चाय-वाय, पानी-वानी, उल्टा-पुल्टा।

उत्तर: (C) टेढ़े-मेढ़े

अवधारणा: विशेषण युक्त पद = विशेषण + विशेष्य (संज्ञा)।

हल:

1. लाल, मोटा, ऊँचा गुण बताते हैं (विशेषण); कपड़ा, लड़का, मकान संज्ञाएँ हैं।
2. (B) के दोनों शब्द संज्ञा जैसे हैं; इनमें विशेषण नहीं है।

ट्रिक: पहले शब्द से 'कैसा?' पूछें – जवाब न बने तो वह विशेषण नहीं।

उत्तर: (B) उत्तर चढ़ाव

अवधारणा: मुहावरे का रूप निश्चित होता है; शब्द बदलने पर वह अर्थहीन हो जाता है।

हल:

1. सही मुहावरा 'कन्नी काटना' = कतराकर निकल जाना।
2. (D) में 'कनी चाटने' लिखा है – विकृत रूप, अतः अनुचित प्रयोग।
3. कपड़े उतारना, कमर कसना आदि सही रूप में हैं।

ट्रिक: मुहावरे के शब्द ध्यान से पढ़ें – एक अक्षर का बदलाव ही गलती होता है।

उत्तर: (D) …देखते ही कनी चाटने लगते हो।

अवधारणा: परसर्ग न लगे तो बहुवचन संज्ञा का सीधा रूप ('-याँ') आता है, '-यों' नहीं।

हल:

1. 'टोलियों' के बाद कोई परसर्ग नहीं, अतः सीधा रूप 'टोलियाँ' आएगा।
2. शुद्ध वाक्य का अंत: '…कई टोलियाँ थीं।'
3. छात्रों वाले पद के बाद 'की' है, इसलिए वहाँ '-यों' ठीक है।

ट्रिक: '-ओं/-यों' रूप तभी, जब आगे ने, को, से, में, की आदि हों।

उत्तर: (B) टोलियों

अवधारणा: रिक्त में वह संज्ञा चाहिए जो 'बैगपाइपर' को बता सके।

हल:

1. 'वाद्य' रखने पर अर्थ बनता है: बैगपाइपर, जो शहनाई से मिलता-जुलता बाजा है।
2. गद्यांश में आगे भी 'वाद्य बजा रहा था' आया है।
3. समान/तरह का – 'जैसा' को दोहराते हैं; बाज = पक्षी।

ट्रिक: गद्यांश में आगे-पीछे दोहराए शब्द अक्सर रिक्त का संकेत देते हैं।

उत्तर: (A) वाद्य

अवधारणा: 'ने' वाले वाक्य में क्रिया कर्म के अनुसार; काल भूत।

हल:

1. कर्म (काला लबादा) पुल्लिंग, एकवचन है → 'पहन रखा था'।
2. आसपास के सभी वाक्य बीते समय के हैं, इसलिए 'हैं' नहीं; 'थी/थीं' स्त्रीलिंग रूप हैं।

ट्रिक: 'रखा' पुल्लिंग एकवचन है – साथ में 'था' ही बैठेगा।

उत्तर: (A) था

अवधारणा: 'वाद्य' कर्म के साथ उपयुक्त सकर्मक क्रिया चाहिए।

हल:

1. वाद्य बजाया जाता है → 'वाद्य बजा रहा था'।
2. रो, चल – अकर्मक; 'वाद्य गा रहा था' अर्थहीन।

ट्रिक: अगला वाक्य 'वाद्य बजाने के कारण…' स्वयं उत्तर दे देता है।

उत्तर: (A) बजा

अवधारणा: अदब = सम्मान, शिष्टता।

हल:

1. 'बे' उपसर्ग अभाव बताता है → बेअदब = असभ्य, गुस्ताख़।
2. नज़रअंदाज़ = अनदेखा करना; 'बैअदब' अशुद्ध वर्तनी; 'बुरा अदब' मानक नहीं।

याद रखें: बे- उपसर्ग: बेअदब, बेईमान, बेशर्म, बेचैन।

उत्तर: (B) बेअदब

अवधारणा: प्रश्न उलटा है: जो 'सिक्का' का पर्याय नहीं, वह चुनें।

हल:

1. मुद्रा, टंक – सिक्के के अर्थ में; धाक – 'सिक्का जमना' (प्रभाव) के अर्थ में।
2. रूपक = एक अलंकार / नाटक का प्रकार – सिक्के से संबंध नहीं।

ट्रिक: 'नहीं है' वाले प्रश्न में तीन मिलते-जुलते अर्थ पहचानें, बचा हुआ ही उत्तर।

उत्तर: (A) रूपक