Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: संधि से बने शब्द की वर्तनी मूल खंडों से तय होती है।

1. अधि + अयन (यण् संधि) → इ का य बनता है: अध् + य + अयन = अध्ययन।
2. इसलिए 'ध्य' के बाद फिर 'य' आता है — दो 'य'।
3. 'अध्यन' में एक 'य' कम, 'अध्यययन' में एक अधिक, 'अध्यान' में आ की मात्रा गलत।

ट्रिक: अध्ययन में 'य' दो बार — 'अध्-य-यन' बोलकर लिखें।

उत्तर: (D) अध्ययन

अवधारणा: जो शब्द किसी एक ख़ास नाम (जैसे एक ही पर्वत, नदी, शहर) को बताए, उसे व्यक्तिवाचक कहते हैं।

1. 'हिमालय' एक खास पर्वत का नाम है → व्यक्तिवाचक।
2. 'पर्वत' शब्द जातिवाचक है, पर पूछा केवल 'हिमालय' के लिए गया है।

ट्रिक: नदियों, पर्वतों, शहरों, देशों के नाम (गंगा, हिमालय, दिल्ली) = व्यक्तिवाचक।

उत्तर: (A) व्यक्तिवाचक

अवधारणा: संस्कृत से बिना बदले लिए गए शब्द तत्सम कहलाते हैं।

1. प्यास का तत्सम रूप 'पिपासा' है; 'प्यास' उसका तद्भव है।
2. शेष दो विकल्प भी संस्कृत रूप हैं, किंतु गर्मी में 'लगने' वाली चीज़ से उनका संबंध नहीं।

ट्रिक: तत्सम → तद्भव: पिपासा → प्यास, पुच्छ → पूँछ, पुष्प → फूल।

उत्तर: (A) पिपासा

अवधारणा: दरिद्र = निर्धन, गरीब।

1. 'अकिंचन' = जिसके पास किंचित् (ज़रा भी) धन न हो → दरिद्र का पर्याय।
2. 'अमीर', 'धनी' इसके उलटे अर्थ वाले हैं; 'बलवान' शक्ति से जुड़ा है।

ट्रिक: दरिद्र के पर्याय: निर्धन, कंगाल, अकिंचन, रंक।

उत्तर: (D) अकिंचन

अवधारणा: अप (हीन) + अंग = अपंग।

1. जिसका कोई अंग ठीक न हो या विकृत हो → अपंग।
2. 'अपात्र' = अयोग्य; 'उपांग' = अंग का छोटा भाग; 'अपात' मानक शब्द नहीं।

ट्रिक: वाक्यांश में 'अंग' है तो उत्तर में भी 'अंग' + हीनता वाला उपसर्ग खोजें → अप + अंग।

उत्तर: (D) अपंग

अवधारणा: तिमिर = अंधेरा।

1. अंधेरे का उलटा = 'प्रकाश'।
2. 'तम', 'अंधकार' — तिमिर के ही समानार्थी हैं; 'तामसिक' भी तम से बना है।

ट्रिक: तीन विकल्प एक ही अर्थ (अँधेरा) के हैं → अलग अर्थ वाला 'प्रकाश' विलोम।

उत्तर: (B) प्रकाश

अवधारणा: 'कौन' सजीव (प्राणी) के लिए, 'क्या' निर्जीव वस्तु के लिए प्रयुक्त होता है।

1. विकल्प (C) में जल में गिरने वाली चीज़ अचेतन है, अतः 'कौन' के स्थान पर 'क्या' होना चाहिए — शुद्ध: पानी में क्या पड़ गया?
2. (A) 'उनके रहस्य प्रकट हो गए' और (B) 'नए प्रकार की वस्तु' शुद्ध वाक्य हैं।
3. (D) में प्रयुक्त मुहावरा 'जान पर बन आना' अपने सही रूप में है।

ट्रिक: सर्वनाम प्रश्नों में पहले देखें — प्राणी है तो 'कौन', वस्तु है तो 'क्या'।

उत्तर: (C) पानी में कौन पड़ गया।

अवधारणा: कर्ता के साथ 'ने' तुरंत लगता है और 'जो' उपवाक्य के शुरू में आता है।

1. कर्ता + ने: 'सौरभ ने'।
2. फिर संबंधवाचक: 'जो भाषण दिया'।
3. इस क्रम से पूरा वाक्य शुद्ध व स्पष्ट बन जाता है।

ट्रिक: 'जो … वह' जोड़ी में 'जो' और 'वह' दोनों अपने-अपने खंड के आरंभ में।

उत्तर: (D) ने जो भाषण दिया

अवधारणा: अनिवार्य = जो करना ही पड़े।

1. इसका उलटा 'ऐच्छिक' = अपनी इच्छा पर निर्भर।
2. 'अपरिहार्य', 'जरूरी' पर्याय हैं; 'अनावश्यक' = जिसकी ज़रूरत न हो (विषय के लिए उपयुक्त नहीं)।

ट्रिक: स्कूल के विषय: अनिवार्य ↔ ऐच्छिक (compulsory ↔ optional)।

उत्तर: (A) ऐच्छिक

अवधारणा: 'लिखना' जैसी द्विकर्मक क्रिया को मुख्य कर्म के साथ गौण कर्म (किसे) भी चाहिए।

1. पहला भाग बताता है कि मोहन अब दूर है, पर दूसरे भाग में पत्र पाने वाला गायब है।
2. 'किसे?' का उत्तर 'मोहन को' देने पर वाक्य सार्थक बनता है।
3. (c), (d) क्रिया/कर्म बदल देते हैं; (a) में मोहन कर्ता बन गया।

ट्रिक: द्विकर्मक क्रियाएँ (देना, लिखना, पढ़ाना) — 'क्या' और 'किसे' दोनों पूछें।

उत्तर: (B) राम मोहन को पत्र लिखता है।

अवधारणा: 'निर्' उपसर्ग = बिना, रहित।

1. निर् + लज्जा → निर्लज्ज = जिसे शर्म न आए।
2. 'लज्जित' = जिसे शर्म आई हो (उलटा)।
3. 'निर्लज्जित', 'लज्ज' शुद्ध शब्द नहीं हैं।

ट्रिक: निर् + गुण = निर्गुण, निर् + धन = निर्धन — इसी ढाँचे से निर्लज्ज।

उत्तर: (C) निर्लज्ज

अवधारणा: सार्थक युग्म में दोनों शब्दों का अपना-अपना अर्थ होता है।

1. 'मार-पीट' — 'मार' और 'पीट' दोनों अर्थवान।
2. बाकी तीन युग्मों का दूसरा हिस्सा अपने आप में कोई अर्थ नहीं रखता — वह केवल तुक मिलाने के लिए जुड़ा है।

ट्रिक: 'व' से शुरू होने वाला दूसरा शब्द प्रायः निरर्थक युग्म का संकेत है।

उत्तर: (A) मार-पीट करना तुम्हें शोभा नहीं देता

अवधारणा: मुहावरों में शब्दों का सीधा अर्थ नहीं, छिपा हुआ भाव देखा जाता है।

1. इस मुहावरे का भाव = किसी बात पर संदेह या शक होना।
2. गलत काम सिद्ध होना नहीं, केवल उसकी आशंका।
3. 'दाल खराब होना', 'दाल जल जाना' शाब्दिक अर्थ हैं।

ट्रिक: प्रयोग: उसकी घबराहट देखकर लगा कि दाल में कुछ काला है।

उत्तर: (C) आशंका होना

अवधारणा: स (सहित) ↔ निर् (रहित) उपसर्ग से विलोम बनते हैं।

1. सगुण = गुणों सहित, साकार।
2. निर्गुण = गुणों से रहित, निराकार → विलोम।
3. अमूर्त ↔ मूर्त, जड़ ↔ चेतन।

ट्रिक: भक्ति काल: सगुण धारा (तुलसी, सूर) ↔ निर्गुण धारा (कबीर)।

उत्तर: (B) निर्गुण

अवधारणा: एक ही अर्थ को दोबारा लिखना पुनरुक्ति दोष है।

1. 'कालचक्र' में 'चक्र' का अर्थ पहिया ही है।
2. इसलिए 'के पहिए के नीचे' अनावश्यक; केवल 'में' रखें।
3. शुद्ध: वे सब कालचक्र में पिस गए।

ट्रिक: जिस विकल्प में 'पहिए' फिर आए, उसे तुरंत हटाएँ — दोष वहीं बना रहेगा।

उत्तर: (D) में

अवधारणा: संसार की अनुशासित व्यवस्था देखकर उसे चलाने वाले को जानने की इच्छा।

1. 'नियंता' = नियंत्रण/नियमन करने वाला (ईश्वर/ब्रह्म)।
2. 'नियतांक' (स्थिरांक), 'बंधक' (गिरवी), 'चालक' (गाड़ी चलाने वाला) प्रसंग से बाहर।

ट्रिक: 'अनुशासित … सुगठित' शब्द नियम का संकेत देते हैं → नियम + ता = नियंता।

उत्तर: (D) नियंता

अवधारणा: ब्रह्म का वर्णन न कर पाने पर उपनिषदों ने 'नेति-नेति' कहा।

1. नेति = न + इति → 'यह नहीं, यह भी नहीं'।
2. ऋषि हताश होकर ब्रह्म को अरूप मान बैठे — यही भाव।
3. अन्य विकल्प निरर्थक शब्द हैं।

याद रखें: 'नेति-नेति' = ब्रह्म की अवर्णनीयता (बृहदारण्यक उपनिषद)।

उत्तर: (D) नेति-नेति

अवधारणा: रहस्य 'खुलने/प्रकट होने' के लिए 'उद्घाटन' शब्द प्रयुक्त होता है।

1. ब्रह्म को खोजते हुए कई नए भेद सामने आए — यही भाव उद्घाटन देता है।
2. बाकी तीनों विकल्प शब्दकोश के प्रचलित शब्द नहीं हैं।

ट्रिक: रहस्य + उद्घाटन (रहस्योद्घाटन) एक प्रचलित संयुक्त शब्द है।

उत्तर: (D) उद्घाटन

अवधारणा: 'जानने की इच्छा' = जिज्ञासा।

1. जिज्ञासा = जानने की इच्छा।
2. जिघांसा = मारने की, जिगीषा = जीतने की, जिहासा = छोड़ने की इच्छा।

ट्रिक: इच्छावाचक शब्द: जिज्ञासा (ज्ञान), जिगीषा (जय), जिघांसा (हनन), पिपासा (पान)।

उत्तर: (A) जिज्ञासा

अवधारणा: निष्कर्ष वाक्य में 'उचित/उपयुक्त' अर्थ वाला शब्द चाहिए।

1. 'संगत' = उपयुक्त, तर्कपूर्ण → 'यही उक्ति संगत ही है'।
2. 'संहत' = सघन/जुड़ा हुआ; 'शकुंत' = पक्षी; 'संगंध' निरर्थक।

ट्रिक: संगत ↔ असंगत — बात 'ठीक बैठती है' तो संगत।

उत्तर: (B) संगत