Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: एक बार नाम आ जाने पर उसी वाक्य में दोबारा उसके लिए सर्वनाम प्रयोग होता है।

1. वाक्य में 'सविता' का नाम पहले आ चुका है, फिर 'सविता भी' लिखना अनुचित है।
2. सुधार: 'सविता भी' को बदलकर 'वह भी' करें।
3. वचन, विशेषण, अव्यय में कोई दोष नहीं।

ट्रिक: वाक्य में एक ही संज्ञा दो बार दिखे तो पहले सर्वनाम-दोष जाँचें।

उत्तर: (A) सर्वनाम संबंधी अशुद्धि

अवधारणा: संधि-विच्छेद से शब्द का अर्थ खुलता है।

1. अंशुमाली = अंशु (रश्मियाँ) + माली (उनका मालिक/धारक)।
2. यानी रश्मियों का मालिक – सूर्य।
3. यहाँ 'माली' बाग़बान नहीं है – (d) भ्रम के लिए है।

याद रखें: सूर्य के अन्य नाम: दिनकर, भास्कर, रवि, दिवाकर, अंशुमान।

उत्तर: (B) से अभिप्राय है अंशु का स्वामी

अवधारणा: 'अ' उपसर्ग लगाकर निषेधार्थक विलोम बनता है।

1. शांत = बिना हलचल या शोर वाला।
2. विलोम: अ + शांत = अशांत।
3. 'शांतिपूर्ण' समानार्थी भाव है; 'निर्भ्रांत' = भ्रम रहित।

ट्रिक: ऐसे ही जोड़े: सफल–असफल, सत्य–असत्य, पूर्ण–अपूर्ण।

उत्तर: (B) अशांत

अवधारणा: कृपण = कंजूस, जो धन होते हुए भी न दे।

1. इसका उल्टा = जो खुले हाथ से दे, यानी दाता।
2. क्रय–विक्रय आपस में विलोम हैं, कृपण से संबंध नहीं।

याद रखें: कृपण का एक और विलोम: उदार। जोड़ी याद रखें – कृपण × दाता/उदार।

उत्तर: (D) दाता

अवधारणा: एक शब्द जिसके कई अर्थ हों, अनेकार्थी कहलाता है।

1. 'सारंग' के अनेक अर्थ – शंख, कोकिला (कोयल), कमल, मेघ, मयूर, मृग आदि।
2. कोयल और शंख – दोनों अर्थ केवल सारंग में।
3. मृग, कुरंग = केवल हिरन।

ट्रिक: प्रश्न में दो अलग वस्तुएँ हों तो वह शब्द चुनें जिसके अर्थ सबसे अधिक हों – प्रायः 'सारंग', 'हरि', 'कनक'।

उत्तर: (A) सारंग

अवधारणा: व्यक्ति के गुण बताने वाला शब्द चाहिए।

1. अप (बुरा) + व्यय (खर्च) + ई = अपव्ययी – फ़िज़ूलखर्च करने वाला।
2. व्यय, खर्च केवल क्रिया/भाव हैं; महँगाई = मूल्य वृद्धि।

याद रखें: विलोम जोड़ी: अपव्ययी × मितव्ययी (सोच-समझकर खर्च करने वाला)।

उत्तर: (B) अपव्ययी

अवधारणा: देवनागरी एक लिपि है, भाषा नहीं।

1. मराठी, नेपाली, संस्कृत, हिंदी – सब इसी लिपि में लिखी जाती हैं।
2. सुधार: 'भाषा' शब्द हटाकर 'लिपि' लिखें।

याद रखें: उर्दू – फ़ारसी लिपि, पंजाबी – गुरुमुखी, अंग्रेज़ी – रोमन लिपि।

उत्तर: (A) देवनागरी भाषा में

अवधारणा: सैनिकों के स्थायी निवास स्थान का नाम।

1. सेना के रहने की जगह = छावनी (जैसे – महू, अंबाला)।
2. तंबू अस्थायी आश्रय है; दरबा पक्षियों/जानवरों का खाना है।

याद रखें: अंग्रेज़ी में छावनी = Cantonment; 'Cantt.' इसी का संक्षिप्त रूप।

उत्तर: (D) छावनी

अवधारणा: उत्तमावस्था एक बार ही प्रयोग होती है।

1. 'सुंदरतम' (-तम) अपने आप में उत्तमावस्था है; 'सबसे' भी वही अर्थ देता है।
2. दोनों साथ = दोहरा प्रयोग, अशुद्ध।
3. शुद्ध: यह सबसे सुंदर घड़ी है।

ट्रिक: जिस विकल्प में '-तम' बचा है, वह सब अशुद्ध – केवल (b) में '-तम' हटा है।

उत्तर: (B) यह सबसे सुंदर घड़ी है।

अवधारणा: मुहावरों का रूप स्थिर होता है; शब्द बदलने से अर्थ नष्ट होता है।

1. 'लाठी' हटाकर 'कुल्हाड़ी' रखें – तभी मुहावरा पूरा होता है।
2. अर्थ: अपना नुकसान स्वयं कर लेना।

याद रखें: मिलता-जुलता मुहावरा: 'अपने पैरों पर कुल्हाड़ी मारना' – अर्थ समान।

उत्तर: (C) कुल्हाड़ी

अवधारणा: ऐच्छिक = इच्छा पर आधारित, अनिवार्य नहीं।

1. ऐच्छिक का वाक्यांश: व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर।
2. (c) में 'की' विभक्ति नहीं है – अधूरा वाक्यांश।
3. (a), (b) अर्थ को बदल देते हैं।

याद रखें: ऐच्छिक × अनिवार्य – विलोम जोड़ी।

उत्तर: (D) व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर

अवधारणा: न्यूनतम = सबसे कम (मात्रा)।

1. मात्रा का उल्टा = सबसे अधिक = अधिकतम।
2. उच्चतम, सर्वोच्च – ऊँचाई; श्रेष्ठतम – गुणवत्ता।
3. वाक्य: अहान को विज्ञान में अधिकतम अंक मिले हैं।

ट्रिक: जोड़ी में तुलना एक ही आधार की हो – न्यून × अधिक, निम्न × उच्च।

उत्तर: (B) अधिकतम

अवधारणा: लोकोक्ति के शब्द तय होते हैं।

1. 'छाव' को 'छाछ' करें – लोकोक्ति में यही शब्द आता है।
2. अर्थ: अपनी चीज़ को कोई बुरा नहीं बताता।
3. चाव = शौक, चाह = इच्छा – खट्टे से संबंध नहीं।

ट्रिक: 'खट्टा' शब्द से संकेत – खट्टी होने वाली वस्तु छाछ है।

उत्तर: (D) छाछ

अवधारणा: तत्सम = संस्कृत का मूल रूप; तद्भव = बदला हुआ रूप।

1. कहानी तद्भव है; इसका तत्सम रूप कथानिका।
2. कथनिका, कहनी शुद्ध शब्द नहीं हैं।

ट्रिक: तद्भव में 'ह' प्रायः तत्सम के 'थ/ध' से बनता है – कथा → कहा, दधि → दही।

उत्तर: (A) कथानिका

अवधारणा: अर्थ के आधार पर रिक्त स्थान भरें।

1. अ (नहीं) + नाथ (रक्षक) = अनाथ – जिसके माता-पिता न हों।
2. धान = अनाज; मेधा = बुद्धि; बनाथ निरर्थक।

याद रखें: इसी प्रकार: अ + ज्ञान = अज्ञान, अ + धर्म = अधर्म – 'अ' निषेध बताता है।

उत्तर: (A) अनाथ

अवधारणा: वाक्य का अगला हिस्सा रिक्त स्थान का संकेत देता है।

1. अगले हिस्से में 'समान सुविधाएँ' की बात है → रिक्त स्थान में भी समान।
2. असमान, विषम उल्टा भाव; मित्रता संज्ञा है – बैठती नहीं।

ट्रिक: 'और' से जुड़े दोनों भाग एक ही भाव के होते हैं।

उत्तर: (A) समान

अवधारणा: गद्यांश का विषय सामाजिक समानता है।

1. जाति-प्रथा, अछूत की चर्चा = देश में समानता का अभाव।
2. 'असमानता का अभाव' कहने से अर्थ उलट जाएगा।

ट्रिक: 'अभाव' के साथ वही शब्द आएगा जो अच्छा है पर नहीं है।

उत्तर: (A) समानता

अवधारणा: 'समाज से …' के बाद बाहर किए जाने का भाव चाहिए।

1. बहिष्कृत = समाज से निकाला हुआ; अधिकारों से वंचित होने से मेल।
2. स्वीकृत, सम्मानित उल्टे अर्थ; अमान्य नियम/प्रस्ताव के लिए।

ट्रिक: 'समाज से' + बाहर का भाव = बहिष्कृत (बहिः = बाहर)।

उत्तर: (C) बहिष्कृत

अवधारणा: भेदभाव में दो पक्षों की तुलना होती है।

1. लड़कियों को वे सुविधाएँ नहीं मिलतीं जो लड़कों को मिलती हैं।
2. बेटियों/बहनों रखने पर तुलना ही ख़त्म हो जाती है।

ट्रिक: लड़कियों से तुलना = विपरीत पक्ष 'लड़के'।

उत्तर: (A) लड़कों

अवधारणा: क्रिया के साथ सही शब्द-संयोग (सहप्रयोग) देखें।

1. 'उन्नति में … पड़ती है' → बाधा पड़ना सही प्रयोग।
2. दिक्कत/समस्या 'आती/होती' है; सुविधा उल्टा भाव।

ट्रिक: 'पड़ना' के साथ: बाधा पड़ना, असर पड़ना, फ़र्क पड़ना।

उत्तर: (B) बाधा