Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: विलोम = उलटे अर्थ वाला शब्द। 'क्षीण' = घटा हुआ, दुबला, बलहीन।

हल:

1. दुबले/बलहीन का उलटा = तगड़ा, भरा-पूरा → पुष्ट।
2. 'कमजोर' तो समान अर्थ वाला (पर्याय) है, 'अपुष्ट' भी कमज़ोरी ही बताता है।
3. 'पापी' का इस अर्थ से कोई लेना-देना नहीं।

ट्रिक: पर्याय वाले विकल्प (कमजोर) को सबसे पहले काटें — परीक्षा में यही सबसे बड़ा जाल होता है।

उत्तर: (A) पुष्ट

अवधारणा: यहाँ 'संधि' = दो पक्षों में समझौता/मेल।

हल:

1. समझौते का उलटा = लड़ाई, अलगाव → विग्रह।
2. 'समास' व्याकरण का अलग विषय है; 'असंधि' प्रचलित नहीं; 'निःसंदेह' = बेशक।

याद रखें: जोड़ी याद रखें: संधि ↔ विग्रह (व्याकरण में भी: संधि-विच्छेद, समास-विग्रह)।

उत्तर: (A) विग्रह

अवधारणा: जिस जोड़े का एक शब्द अर्थ वाला और दूसरा केवल तुक मिलाने को गढ़ा गया हो, वह सार्थक-निरर्थक युग्म है।

हल:

1. 'पानी' का अर्थ है (जल), पर 'वानी' का अपना कोई अर्थ नहीं।
2. बोलचाल में ऐसे जोड़े खूब बनते हैं: खाना-वाना, किताब-विताब, झूठ-मूठ।
3. यह न विलोम है, न पर्याय, न विरोधी युग्म।

ट्रिक: दूसरे शब्द को अकेले बोलकर देखें — अर्थ न निकले तो युग्म सार्थक-निरर्थक है।

उत्तर: (D) सार्थक-निरर्थक

अवधारणा: 'चौपाल' गाँव का साझा बैठक-स्थल है।

हल:

1. यहाँ गाँववाले मिलकर सामूहिक बातों/झगड़ों पर विचार करते हैं → विकल्प (a)।
2. पानी भरने की जगह = पनघट; पशु चराने की जगह = चरागाह; गोबर इकट्ठा करने की जगह = घूरा।

याद रखें: चौपाल = गाँव की 'बैठक' — प्रेमचंद की कहानियों में पंचायत यहीं जुटती है।

उत्तर: (A) वह जगह होती है, जहाँ गाँव के लोग सार्वजनिक मुद्दों पर चर्चा हेतु एकत्र होते हैं।

अवधारणा: शुद्ध वाक्य में लिंग-मेल, पूरा अर्थ और सही पदक्रम (कर्ता-कर्म-क्रिया) होना चाहिए।

हल:

1. (a) 'ने' के साथ क्रिया कर्म के अनुसार: कहानी (स्त्री.) → पढ़ी ✓
2. (b) 'आम का' के बाद कुछ नहीं — वाक्य अधूरा।
3. (c) पुस्तक स्त्रीलिंग → 'मेरी पुस्तक'।
4. (d) क्रम उलटा → 'मैं कानपुर गया था।'

ट्रिक: 'ने' वाले वाक्य में क्रिया का लिंग कर्ता से नहीं, कर्म से मिलाएँ।

उत्तर: (A) मैंने यह कहानी पढ़ी है।

अवधारणा: 'मुमुक्षु' इच्छावाचक शब्द है — मोक्ष पाने की चाह रखने वाला।

हल:

1. इच्छा बताने वाले ऐसे ही शब्द: जिज्ञासु (जानने की चाह), पिपासु (पीने की चाह)।
2. जो मोक्ष पा चुका, वह 'मुक्त' कहलाता है — इसलिए (a) गलत।

ट्रिक: -'सु/क्षु' अंत वाले ऐसे शब्दों में 'चाह' छिपी होती है: बुभुक्षु = भूखा (खाने का इच्छुक)।

उत्तर: (C) मोक्ष की इच्छा करने वाला

अवधारणा: 'दर्शन', 'प्राण', 'होश' जैसे शब्द हमेशा बहुवचन में प्रयोग होते हैं।

हल:

1. 'दर्शन' बहुवचन है, तो उससे पहले का सर्वनाम भी 'के' रूप लेगा: आपका → आपके।
2. सुधार के बाद: '…आपके दर्शन…' — बाकी शब्द ठीक हैं।

ट्रिक: सदा बहुवचन: दर्शन, प्राण, होश, हस्ताक्षर, आँसू — इनके साथ 'के' लगेगा।

उत्तर: (B) आपका

अवधारणा: शब्द-रचना से सही वर्तनी पहचानें: अधिक + अंश = अधिकांश।

हल:

1. 'अंश' में तालव्य 'श' है, इसलिए 'अधिकांस' गलत।
2. केवल पहला खंड बदलेगा: अधिकांस → अधिकांश।

ट्रिक: अंश वाले शब्द: अधिकांश, अल्पांश, अक्षांश, देशांतर — सबमें 'श'।

उत्तर: (B) अधिकांस

अवधारणा: सार्थक-निरर्थक युग्म = पहला शब्द अर्थपूर्ण, दूसरा केवल ध्वनि-मेल के लिए।

हल:

1. 'सड़कें-बड़के': 'बड़के' का कोई अर्थ नहीं → सही युग्म।
2. सड़कें-नालियाँ, गलियाँ-पोखर, सड़क-गली — इन सबमें दोनों शब्द अर्थवान हैं।

ट्रिक: तुक मिलाता निरर्थक शब्द अक्सर पहले अक्षर को बदलकर बनता है (सड़कें → बड़के)।

उत्तर: (C) सड़कें-बड़के भी नहीं बनी हैं

अवधारणा: नदी के पर्याय: सरिता, तटिनी, तरंगिणी, आपगा, निम्नगा।

हल:

1. 'तटिनी' = तटों वाली → नदी।
2. अब्धि = सागर, गिरि = पर्वत, चपला = बिजली।

ट्रिक: 'तट' (किनारा) जिसकी पहचान हो वह तटिनी — शब्द में ही अर्थ छिपा है।

उत्तर: (C) तटिनी

अवधारणा: बिना 'ने' वाले इस वाक्य में क्रिया का लिंग 'सहायता' शब्द तय करेगा, जो स्त्रीलिंग है।

हल:

1. सहायता (स्त्री.) + बीता समय → 'मिली थी'।
2. 'मिला था', 'मिलता था' पुल्लिंग; 'मिलती है' काल बदल देता है।
3. इसलिए (a) ही सही है।

ट्रिक: काल न बदलें — केवल लिंग सुधारें; मूल 'थी' बना रहे।

उत्तर: (A) मुझे रमेश से सहायता मिली थी।

अवधारणा: 'सर्ग' अनेकार्थी है: (1) महाकाव्य का अध्याय, (2) सृष्टि/रचना।

हल:

1. 'अध्याय' की जगह 'सर्ग' रखने पर अर्थ बना रहता है।
2. पृष्ठ = पन्ना, उद्भव = उत्पत्ति, प्रवाह = बहाव — ये अध्याय नहीं।

याद रखें: महाकाव्य 'सर्गों' में, नाटक 'अंकों' में, पुस्तक 'अध्यायों' में बँटती है।

उत्तर: (C) सर्ग

अवधारणा: लंब + उदर (पेट) = लंबोदर — बड़े पेट वाला (गणेश जी का नाम)।

हल:

1. 'लंबोघर' अशुद्ध वर्तनी है।
2. लंपट = चरित्रहीन; लंबू = लंबे कद वाला।

याद रखें: उदर = पेट: लंबोदर, दामोदर (रस्सी से बँधे पेट वाले कृष्ण)।

उत्तर: (C) लंबोदर

अवधारणा: वाक्य में अँधेरा कठिनाई की वजह है — कारण बताने को 'के कारण' चाहिए।

हल:

1. 'पीछे', 'समीप', 'निकट' स्थान बताते हैं; 'समय' काल बताता है।
2. सुधरा अंश: '…अँधेरे के कारण…'।

ट्रिक: 'क्यों?' पूछें — उत्तर (अँधेरा) मिले तो 'के कारण' लगाएँ।

उत्तर: (D) कारण

अवधारणा: 'छाती पर मूँग दलना' = पास रहकर लगातार दुःख/कष्ट देना।

हल:

1. इसमें बार-बार सताने का भाव है, एक बार के गुस्से या झगड़े का नहीं।
2. उदाहरण: सौतेली माँ रोज़ ताने देकर उसकी छाती पर मूँग दलती रही।

याद रखें: छाती से जुड़े अन्य: 'छाती ठोकना' = साहस दिखाना, 'छाती फटना' = बहुत दुःख होना।

उत्तर: (D) कष्ट पहुँचाना

अवधारणा: संसार की हर गतिविधि अनुशासित देखकर किसी 'नियंत्रण करने वाले' का अनुमान होता है।

हल:

1. नियंता = नियंत्रण करने वाला (ईश्वर/ब्रह्म) — आगे गद्यांश उसी के रूप की चर्चा करता है।
2. प्रवर्धक = बढ़ाने वाला; संचालक = चलाने वाला; नियामक = नियम/नियमन करने वाला।

ट्रिक: अगली पंक्तियाँ ('उसके रूप-निर्माण', 'ब्रह्म') पढ़कर रिक्त भरें — संदर्भ ईश्वर का है।

उत्तर: (C) नियंता

अवधारणा: उपनिषदों में ब्रह्म को शब्दों में न बाँध पाने पर ऋषियों ने कहा 'नेति-नेति'।

हल:

1. अर्थ: 'न इति' = यह नहीं, यह भी नहीं।
2. बाद में ऋषियों द्वारा ब्रह्म को 'अरूप' छोड़ देना भी यही दर्शाता है।
3. बाकी तीनों विकल्प मान्य शब्द नहीं।

याद रखें: नेति = न + इति; ब्रह्म के अवर्णनीय होने का सूचक प्रसिद्ध वाक्य।

उत्तर: (A) नेति-नेति

अवधारणा: रहस्य 'खुलने' के लिए शब्द है उद्घाटन (उत् + घाटन)।

हल:

1. सही वर्तनी में 'द्' आधा: उद्घाटन; 'उदघाटन' अशुद्ध।
2. उद्धरण = किसी का कथन उद्धृत करना; उदजीवीकरण का प्रसंग से संबंध नहीं।

ट्रिक: समान रूप वाले विकल्प हों तो हलंत (आधा अक्षर) ध्यान से देखें।

उत्तर: (C) उद्घाटन

अवधारणा: 'जिज्ञासा' = जानने की इच्छा; गद्यांश की शुरुआत में भी यही शब्द आया है।

हल:

1. प्रसंग: मन केवल उस सत्ता को जानने की चाह से संतुष्ट नहीं, उसकी ओर खिंचता जाता है।
2. जिहासा = छोड़ने की इच्छा, जिघांसा = मार डालने की इच्छा, जिगीषा = जीतने की इच्छा।

याद रखें: इच्छावाचक चौकड़ी: जिज्ञासा (जानना), जिगीषा (जीतना), जिघांसा (मारना), पिपासा (पीना)।

उत्तर: (B) जिज्ञासा

अवधारणा: 'संगत' = उचित, प्रसंग से मेल खाने वाला।

हल:

1. लेखक कहता है कि आलिंगन वाली उपमा भावना के उद्गम पर ठीक बैठती है → 'संगत'।
2. सहंत, शंकुत, संध — शब्दकोश में ऐसे शब्द मिलते ही नहीं।

ट्रिक: तीन विकल्प निरर्थक हों तो बचा हुआ सार्थक शब्द ही उत्तर — पहले निरर्थक शब्द हटाएँ।

उत्तर: (A) संगत