Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: युग्म के दोनों शब्दों का अलग-अलग अर्थ निकले तो वह सार्थक-सार्थक युग्म है।

1. घूमना = सैर करना; फिरना = इधर-उधर चलना – दोनों शब्दों का स्वतंत्र अर्थ है।
2. कोई भी पद अर्थहीन नहीं (जैसे 'चाय-वाय' में 'वाय' होता है), अतः (A), (B) बाहर।
3. दोनों का अर्थ बिल्कुल एक नहीं, इसलिए यह पर्यायवाची युग्म भी नहीं।

ट्रिक: युग्म का दूसरा शब्द अकेले बोलकर देखें – शब्दकोश वाला अर्थ मिले तो 'सार्थक', न मिले तो 'निरर्थक'।

उत्तर: (C) सार्थक-सार्थक

अवधारणा: पर्यायवाची वही जो हर संदर्भ में मूल शब्द की जगह आ सके।

1. वनिता, वामा तथा रमणी – ये तीनों शब्द औरत के लिए प्रयुक्त होते हैं।
2. 'पत्नी' केवल विवाहित स्त्री के लिए – यह एक संबंध है, हर नारी पत्नी नहीं होती।

याद रखें: नारी के अन्य पर्याय – ललना, अंगना, कांता, अबला, महिला।

उत्तर: (A) पत्नी

अवधारणा: मुहावरे का अर्थ लाक्षणिक होता है।

1. खाक = धूल; खाक छानना = किसी चीज़ की तलाश में जगह-जगह व्यर्थ घूमना, यानी भटकना।
2. वाक्य-प्रयोग: खोया बच्चा ढूँढ़ते-ढूँढ़ते पिता ने सारे मेले की खाक छान ली।
3. 'जहाँ-तहाँ जाना' में खोज और परेशानी का भाव नहीं है।

याद रखें: मिलते-जुलते मुहावरे – 'दर-दर की ठोकरें खाना', 'मारा-मारा फिरना'।

उत्तर: (D) भटकना

अवधारणा: समूह-सूचक युग्म शब्दों का प्रचलित रूप ही शुद्ध माना जाता है।

1. 'बाप-दादा' पूर्वजों का बोध कराने वाला रूढ़ युग्म है; विभक्ति लगने पर इसका मानक रूप 'बाप-दादों' है।
2. 'बाप-दादाओं' अशुद्ध प्रयोग है। शुद्ध वाक्य में 'बाप-दादों ने' लिखा जाएगा।
3. हमारे, कभी, किया – तीनों खंड ठीक हैं।

ट्रिक: सर्वनाम, क्रिया-विशेषण और क्रिया सही दिखें तो अशुद्धि प्रायः संज्ञा के रूप (वचन/लिंग) में होती है।

उत्तर: (C) बाप-दादाओं

अवधारणा: मात्रा (ह्रस्व/दीर्घ) की अशुद्धि पहचानें।

1. सही शब्द 'अनुकूल' है – 'कू' में बड़ा ऊ।
2. मूल शब्द 'कूल' (= तट) है; इसी से अनुकूल और प्रतिकूल बनते हैं।
3. शेष अंश – परिस्थितियों, ढालने, हुनर – शुद्ध हैं।

ट्रिक: 'प्रतिकूल' याद करें – जिस 'कूल' में वहाँ बड़ा ऊ है, वही 'अनुकूल' में भी।

उत्तर: (A) के अनुकुल स्वयं

अवधारणा: 'आयास' = मेहनत; उसके पहले 'अन्' लगाने से अर्थ हुआ – बिना मेहनत के।

1. अनायास = अपने-आप, सहज रूप से, बिना प्रयत्न।
2. बाकी विकल्प: अनुताप – पछतावा; अनुग्रह – मेहरबानी; अनुकम्पा – करुणा।

ट्रिक: सभी विकल्प 'अनु/अन' से शुरू होते हैं; केवल 'अनायास' में 'आयास' (प्रयास) छिपा है।

उत्तर: (C) अनायास

अवधारणा: ऐसा विकल्प चुनें जिसमें गलती सुधरे और कोई नई गलती न आए।

1. अशुद्ध शब्द 'मालुम' → शुद्ध 'मालूम' (लू में बड़ा ऊ)।
2. (A) में गलती बनी रही; (B) में 'यहाँ' का चंद्रबिंदु हटाकर 'यहां' कर दिया; (C) में 'कार्यालये' नया दोष।
3. केवल (D) पूरी तरह शुद्ध है।

ट्रिक: विकल्पों को मूल वाक्य से शब्द-दर-शब्द मिलाएँ – जो केवल अशुद्ध शब्द बदले, वही उत्तर।

उत्तर: (D) यहाँ किसी को भी इस कार्यालय का पता मालूम नहीं है।

अवधारणा: संज्ञा का लिंग बदलने पर संबंधकारक (का/की) और क्रिया दोनों बदलते हैं।

1. 'कलम' हिंदी में स्त्रीलिंग है।
2. अतः 'उसका' → 'उसकी' और 'गया है' → 'गई है'।
3. (D) में केवल सर्वनाम बदला, क्रिया पुल्लिंग रह गई; (A) में काल ही बदल गया।

ट्रिक: लिंग वाले प्रश्न में दो जगह जाँचें – 'का/की' और क्रिया का अंत (-आ/-ई)।

उत्तर: (B) उसकी कलम खो गई है।

अवधारणा: प्रेम-भाव के निकट अर्थ वाले शब्दों में सूक्ष्म अंतर होता है।

1. आसक्ति = मोह से उत्पन्न गहरा लगाव, जिससे व्यक्ति छूट न पाए।
2. स्नेह = छोटों के प्रति प्रेम, श्रद्धा = बड़ों के प्रति आदरयुक्त प्रेम, वात्सल्य = संतान के प्रति प्रेम।

ट्रिक: 'आसक्त' = चिपका हुआ – जहाँ मोह, वहीं आसक्ति।

उत्तर: (C) मोहजनित प्रेम

अवधारणा: संयुक्त वाक्य = दो बराबर दर्जे के (किसी पर निर्भर नहीं) उपवाक्य, जिन्हें और / पर / किंतु / या / इसलिए जोड़ते हैं।

1. विकल्प D में पहला भाग (हिंदी पढ़ने की ज़रूरत) और दूसरा भाग (शास्त्री जी के पास जाना) अपने-आप में पूरे हैं, बीच में परिणाम-सूचक योजक है; काल मूल वाक्य वाला ही है।
2. 'क्योंकि' जोड़ने से एक भाग आश्रित हो जाता है – इसलिए B मिश्र श्रेणी में जाएगा।
3. A में भूतकाल 'था' जुड़कर काल बदल गया; C में 'और' व 'इसलिए' दोनों साथ – एक योजक फालतू।

ट्रिक: क्योंकि/कि/जो/जब → मिश्र वाक्य; और/इसलिए/परंतु/या → संयुक्त वाक्य।

उत्तर: (D) मोहन को हिंदी पढ़नी है इसलिए शास्त्री जी के यहाँ गया।

अवधारणा: 'लोक' (संसार) + इक प्रत्यय = लौकिक, यानी इस संसार से जुड़ा।

1. लौकिक = सांसारिक, इसी दुनिया का।
2. अलौकिक = इस दुनिया से परे, अद्भुत (उल्टा अर्थ)।
3. पारलौकिक/परलोकी = मृत्यु के बाद वाले लोक से संबंधित।

ट्रिक: 'अ' लगे तो 'नहीं', 'पर/पार' लगे तो 'दूसरा लोक' – बिना उपसर्ग वाला 'लौकिक' ही इसी लोक का।

उत्तर: (C) लौकिक

अवधारणा: जो विशेषण गिनती बताए, वह संख्यावाचक है; 'पूरे' के बाद पक्की गिनती आती है।

1. 'पूरे बीस दिन' – निश्चित गिनती, सही प्रयोग।
2. कुछ, सब – अनिश्चित; 'पूरे कुछ दिन' नहीं बोलते।
3. तोले – तौल की इकाई, अतः परिमाणवाचक।

ट्रिक: गिन सकें → संख्यावाचक; तौल/नाप सकें → परिमाणवाचक।

उत्तर: (A) बीस

अवधारणा: हर मुहावरे का दिया गया अर्थ जाँचें; जो मेल न खाए, वही गलत युग्म।

1. 'घड़ों पानी पड़ना' का असली अर्थ है – बहुत शर्मिंदा होना; खुशी से इसका कोई संबंध नहीं।
2. तारे गिनना (बेचैनी से इंतज़ार), छिपा रुस्तम (अप्रत्याशित गुणी), हवाइयाँ उड़ना (घबराना) – तीनों अर्थ सही।

याद रखें: लज्जा वाले मुहावरे – घड़ों पानी पड़ना, पानी-पानी होना, सिर झुकना, ज़मीन में गड़ जाना।

उत्तर: (D) घड़ों पानी पड़ जाना - बहुत अधिक खुश होना

अवधारणा: विलोम = उल्टा अर्थ।

1. सत्य = सच; उल्टा = मिथ्या/असत्य (झूठ)।
2. वास्तविक और यथार्थ तो सच के ही दूसरे नाम हैं; कटुसत्य = कड़वा सच, यानी वह भी सच।

ट्रिक: जब दो विकल्प पर्यायवाची निकलें, तो वे विलोम नहीं हो सकते – उन्हें तुरंत हटा दें।

उत्तर: (A) मिथ्या

अवधारणा: उपसर्ग बदलने से विलोम बनता है: आ (अंदर की ओर) ↔ निर् (बाहर की ओर)।

1. आयात = विदेश से माल मँगाना (import)।
2. निर्यात = देश से माल बाहर भेजना (export)।
3. लाना – आयात जैसा भाव; विगत ↔ आगत; ख्यात ↔ अख्यात।

ट्रिक: 'यात' एक जैसा रहे, केवल उपसर्ग उलटे – आयात/निर्यात, आगमन/निर्गमन।

उत्तर: (B) निर्यात

अवधारणा: रिक्त स्थान के बाद 'एवं अहिंसापूर्ण' है – अहिंसा का स्वाभाविक साथी शब्द चाहिए।

1. 'शांति एवं अहिंसा' भारत की नीति का प्रसिद्ध जोड़ा है।
2. गद्यांश के अंत में 'शांतिपूर्ण' शब्द भी यही पुष्टि करता है।
3. योग, ज्ञान, समृद्धि का 'अहिंसा' से युग्म नहीं बनता।

ट्रिक: गद्यांश में आगे आए शब्द (शांतिपूर्ण) से पीछे का रिक्त स्थान भरें।

उत्तर: (C) शांति

अवधारणा: 'काल से ही' निरंतरता बताता है – शुरुआत वाले समय का शब्द चाहिए।

1. पहली पंक्ति में ही लेखक बता चुका है कि यह नीति बहुत पुराने समय से चली आ रही है – वही 'प्राचीन' शब्द यहाँ लौटता है।
2. नवीन – अर्थ उलट देगा; मध्य – शुरुआत से नहीं; हड़प्पा – सभ्यता का नाम, विशेषण नहीं।

ट्रिक: गद्यांश की पहली पंक्ति में दिया शब्द अक्सर आगे के रिक्त स्थान का उत्तर होता है।

उत्तर: (B) प्राचीन

अवधारणा: 'उठानी पड़ी हैं' बताता है कि रिक्त शब्द स्त्रीलिंग, बहुवचन हो और 'उठाना' के साथ प्रचलित हो।

1. 'क्षति उठाना' = नुकसान सहना – स्थापित प्रयोग; बहुवचन 'क्षतियाँ' सटीक।
2. बाधाएँ 'झेली' या 'आती' हैं, 'उठाई' नहीं जातीं; 'हीनता' एकवचन है; 'आसमानियाँ' निरर्थक।
3. 'अत्याचारपूर्ण' भी हानि के भाव की ओर संकेत करता है।

याद रखें: हानि/क्षति/नुकसान 'उठाया' जाता है; कष्ट 'सहा' जाता है; बाधा 'आती' है।

उत्तर: (B) क्षतियाँ

अवधारणा: ऐतिहासिक तथ्य से रिक्त स्थान भरें।

1. 1945 में अमेरिका ने जापान के हिरोशिमा (6 अगस्त) और नागासाकी (9 अगस्त) पर परमाणु बम गिराए।
2. आगे 'शस्त्र' और 'शांतिपूर्ण विकास' – दोनों बातें परमाणु ऊर्जा पर ही लागू होती हैं।

याद रखें: हिरोशिमा पर गिराए बम का नाम 'लिटिल बॉय', नागासाकी वाले का 'फैट मैन' था।

उत्तर: (A) परमाणु

अवधारणा: 'शांतिपूर्ण ___ के लिए अपनाया' – परमाणु ऊर्जा के संदर्भ में स्थापित पद 'शांतिपूर्ण उपयोग' है।

1. उपयोग = किसी चीज़ को काम में लाना (रचनात्मक प्रयोग)।
2. उपभोग = भोगकर खत्म करना; अनुपयोग = प्रयोग न करना – 'अपनाया' के विपरीत; योग – असंगत।

ट्रिक: उपयोग (use) ↔ उपभोग (consume) – ऊर्जा/तकनीक के लिए 'उपयोग', भोजन/वस्तु के लिए 'उपभोग'।

उत्तर: (D) उपयोग