Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: उपसर्ग बदलकर विलोम बनाना।

हल:

1. स्वाधीन = स्व (अपना) + अधीन → जो खुद के बस में हो, आज़ाद।
2. "स्व" हटाकर "पर" (दूसरा) लगाएँ → पराधीन।
3. गुलाम अर्थ में पास है पर मानक जोड़ी नहीं; याचक = भिखारी; व्याधीन शब्द ही नहीं।

ट्रिक: स्व ↔ पर: स्वदेश–परदेश, स्वतंत्र–परतंत्र, स्वाधीन–पराधीन।

उत्तर: (A) पराधीन

अवधारणा: संयुक्त वाक्य = दो स्वतंत्र उपवाक्य + योजक (और, या, पर, इसलिए)।

हल:

1. मूल वाक्य "यदि…तो" वाला शर्तसूचक मिश्र वाक्य है।
2. दो विकल्प हैं – खुद आना या बेटा भेजना → विकल्पसूचक योजक "या तो…या"।
3. (D) में दोनों भाग स्वतंत्र और अर्थ अपरिवर्तित।

ट्रिक: यदि…तो → मिश्र; या तो…या / और / इसलिए → संयुक्त।

उत्तर: (D) या तो नरेश स्वयं आएगा या अपने पुत्र को भेजेगा।

अवधारणा: तत्सम = संस्कृत रूप; तद्भव = बोलचाल में बदला रूप।

हल:

1. संस्कृत/तत्सम रूप: आशीष।
2. लोकभाषा में बदलकर बना रूप: असीस (तद्भव)।
3. आशीस, आसीस मानक वर्तनी नहीं।

ट्रिक: तद्भव में प्रायः "श" → "स" और दीर्घ स्वर हल्के होते हैं (आशीष → असीस)।

उत्तर: (C) असीस

अवधारणा: जिस संज्ञा की विशेषता बताई जा रही है, विशेषण उसी के स्वभाव से मेल खाए।

हल:

1. "दुबला" शरीर/प्राणी के लिए आता है, दूध जैसे द्रव के लिए नहीं।
2. द्रव के लिए "पतला" → यह दूध कितना पतला है।
3. बाकी तीनों वाक्यों के विशेषण (रंग, ताज़गी, नयापन) ठीक बैठते हैं।

याद रखें: दुबला = व्यक्ति/पशु; पतला = द्रव, कपड़ा, कागज़ आदि।

उत्तर: (D) यह दूध कितना दुबला है।

अवधारणा: "जो …न जा सके" के लिए अ + धातु + य।

हल:

1. जिसमें छेद किया जा सकता हो → छेद्य।
2. उसके आगे निषेध का "अ" → अछेद्य।
3. विकल्प छिद्रित = जिसमें पहले से छेद हो (उल्टा भाव)।

ट्रिक: इसी ढाँचे के शब्द: अभेद्य, अजेय, अदृश्य, अक्षम्य।

उत्तर: (C) अछेद्य

अवधारणा: जो उपवाक्य मुख्य क्रिया का कर्म/पूरक बने, प्रायः "कि" से शुरू हो – संज्ञा आश्रित।

हल:

1. (A) में "कि" के बाद वाला अंश मुख्य वाक्य का पूरक है → संज्ञा उपवाक्य।
2. (B) में कारण और (C) में शर्त बताई गई → ये क्रियाविशेषण प्रकार के हैं।
3. (D) में "जहाँ" वाला अंश "स्थान" शब्द को विशेषित करता है → विशेषण प्रकार।

ट्रिक: कि → संज्ञा; जो/जहाँ (संज्ञा के बाद) → विशेषण; जब, यदि, क्योंकि → क्रियाविशेषण।

उत्तर: (A) हम इसलिए पढ़ते हैं कि हमारे ज्ञान में वृद्धि हो।

अवधारणा: संख्या-सूचक उपसर्ग: द्वि = दो, त्रि = तीन, बहु = अनेक।

हल:

1. "कई भाषाएँ" → बहु + भाषा; "बोलने वाला" → भाषी।
2. = बहुभाषाभाषी।
3. अल्पभाषी = कम बोलने वाला (संख्या से संबंध नहीं)।

ट्रिक: "कई" दिखते ही "बहु-" वाला विकल्प चुनें।

उत्तर: (B) बहुभाषाभाषी

अवधारणा: विस्तृत = फैला हुआ, लंबा।

हल:

1. उल्टा अर्थ = छोटा, सिमटा हुआ → संक्षिप्त।
2. सरल ↔ कठिन; सूक्ष्म ↔ स्थूल; समीक्षात्मक विलोम नहीं।

ट्रिक: परीक्षा-निर्देशों में यही जोड़ी आती है: विस्तृत उत्तर ↔ संक्षिप्त उत्तर।

उत्तर: (B) संक्षिप्त

अवधारणा: हस्त + क्षेप = हस्तक्षेप (बीच में "आ" की मात्रा नहीं)।

हल:

1. (A) में "हस्ताक्षेप" अशुद्ध → शुद्ध हस्तक्षेप।
2. दूरदर्शिता, दृढ़, संपत्ति – सही।

ट्रिक: हस्ताक्षर (हस्त + अक्षर) में "आ" आता है, हस्तक्षेप में नहीं – दोनों को मिलाएँ नहीं।

उत्तर: (A) वह किसी के काम में हस्ताक्षेप नहीं करता है।

अवधारणा: विदेशज = अरबी, फ़ारसी, अंग्रेज़ी आदि से आए शब्द; अर्थ भी वाक्य से मेल खाए।

हल:

1. पहली महिला डॉक्टर बाकी लड़कियों के लिए उदाहरण/आदर्श है।
2. अरबी शब्द मिसाल = उदाहरण।
3. तारीफ = प्रशंसा, फसाद = झगड़ा – अर्थ मेल नहीं खाता; "कम" संज्ञा नहीं।

याद रखें: मिसाल कायम करना = आदर्श पेश करना।

उत्तर: (A) मिसाल

अवधारणा: भाववाचक संज्ञा = गुण, भाव, दशा (जिसे छू या गिन न सकें)।

हल:

1. ममता (भाव), घबराहट (दशा), गर्मी (गुण) – भाववाचक।
2. एटलस = नक्शों की किताब, दिखाई देने वाली वस्तु → जातिवाचक।

ट्रिक: जो चीज़ हाथ में पकड़ी जा सके, वह भाववाचक नहीं।

उत्तर: (C) एटलस

अवधारणा: दीपक = तेल-बाती से जलने वाला दीया।

हल:

1. पर्याय: दीप, दीया, प्रदीप, चिराग।
2. लालटेन, मोमबत्ती, अगरबत्ती अलग वस्तुएँ हैं।

याद रखें: चिराग फ़ारसी मूल का शब्द है – "चिराग तले अँधेरा" मुहावरा भी याद रखें।

उत्तर: (D) चिराग

अवधारणा: परसर्ग (का/के/की) बाद वाली संज्ञा के लिंग के अनुसार बदलता है।

हल:

1. "शिखर" पुल्लिंग है।
2. इसलिए "हिमालय के शिखर पर" होगा, "की" नहीं।
3. गलती "उन्होंने हिमालय की" वाले भाग में है।

ट्रिक: का/के/की हमेशा अगली संज्ञा देखकर तय करें, पिछली नहीं।

उत्तर: (D) उन्होंने हिमालय की

अवधारणा: प्रश्न उल्टा है: जो शब्द विलोम न हो, वह चुनना है।

हल:

1. अनबन, मनमुटाव, बेमेल – तीनों में मेल न होने का भाव → विलोम।
2. मैत्री = दोस्ती → मेल का समानार्थी।

ट्रिक: "नहीं" वाले प्रश्न में तीन समान अर्थ वाले विकल्प छोड़ दें।

उत्तर: (C) मैत्री

अवधारणा: मुहावरे के शब्द निश्चित होते हैं।

हल:

1. सही रूप: अकल पर पत्थर पड़ना।
2. अर्थ: बुद्धि भ्रष्ट हो जाना, समझ काम न करना।

याद रखें: समान मुहावरा: "मति मारी जाना"।

उत्तर: (B) पत्थर

अवधारणा: गद्यांश के आगे के वाक्यों में संकेत खोजें।

हल:

1. आगे लिखा है – बौद्ध शिक्षाओं का प्रसार, बौद्ध सिद्धांत शिलाओं पर।
2. अतः अशोक ने बौद्ध धर्म अपनाया।

याद रखें: कलिंग युद्ध (लगभग 261 ई.पू.) के बाद अशोक बौद्ध बने।

उत्तर: (A) बौद्ध

अवधारणा: रिक्त स्थान का भाव अगले वाक्य से मिलाएँ।

हल:

1. अगला वाक्य: पशु-पक्षियों से दयापूर्ण व्यवहार।
2. प्रजा को संतान जैसा पालना भी करुणा दिखाता है → दया।
3. ईर्ष्या, क्रोध, विरोध – नकारात्मक भाव, संदर्भ से उल्टे।

ट्रिक: अपठित में अगला वाक्य अक्सर उत्तर का शब्द दोहरा देता है।

उत्तर: (B) दया

अवधारणा: धर्म-प्रसार से जुड़ा बौद्ध निर्माण चुनें।

हल:

1. बौद्ध धर्म से जुड़ा स्मारक = स्तूप (बुद्ध के अवशेषों पर बना)।
2. किले, महल धार्मिक नहीं; "सड़क" स्त्रीलिंग है, "बनवाए" से मेल नहीं।

याद रखें: अशोक से जुड़ा प्रसिद्ध स्तूप – साँची (मध्य प्रदेश)।

उत्तर: (D) स्तूप

अवधारणा: विदेश भेजने का उद्देश्य पहचानें।

हल:

1. धर्म फैलाने के लिए भेजा गया → प्रचार।
2. निर्वाण, कल्याण उद्देश्य-वाक्य में फिट नहीं; विश्वेश निरर्थक।

याद रखें: महेंद्र और संघमित्रा को श्रीलंका भेजा गया था।

उत्तर: (C) प्रचार

अवधारणा: तिरंगे का अशोक चक्र किस स्तंभ से लिया गया।

हल:

1. तिरंगे का नीला चक्र और राष्ट्रीय चिह्न दोनों सारनाथ के सिंह-स्तंभ से लिए गए हैं।
2. यहीं बुद्ध ने अपना पहला प्रवचन दिया था।
3. बोधगया में बुद्ध को ज्ञान मिला; पाटलिपुत्र मगध की राजधानी थी।

याद रखें: अशोक चक्र में 24 तीलियाँ होती हैं।

उत्तर: (D) सारनाथ