Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: अप्सरा = स्वर्ग की नर्तकी/सुंदरी; इसके पर्याय में 'देव' या 'सुर' का भाव रहता है।

हल:

1. देवबाला, देवांगना, सुरसुंदरी – सब 'देवलोक की स्त्री' ⇒ अप्सरा के पर्याय।
2. वामा = सामान्य स्त्री/नारी; स्वर्ग से कोई संबंध नहीं।

ट्रिक: देव/सुर वाले तीनों शब्द एक समूह हैं – जो बाहर है वही उत्तर।

उत्तर: (C) वामा

अवधारणा: संस्कृत शब्द (तत्सम) का बदला हुआ बोलचाल रूप तद्भव कहलाता है।

हल:

1. साहस, कार्य, धैर्य – संस्कृत से ज्यों के त्यों ⇒ तत्सम।
2. धैर्य → धीरज ⇒ धीरज तद्भव है।
3. रिक्त में 'धीरज' रखने पर वाक्य पूरा व सार्थक बनता है।

ट्रिक: य/ऐ वाले कठिन रूप तत्सम, सरल बोलचाल वाले (धीरज, काज) तद्भव।

उत्तर: (D) धीरज

अवधारणा: मुहावरों के शब्द निश्चित होते हैं; उन्हें बदला नहीं जाता।

हल:

1. सही मुहावरा: 'एक म्यान में दो तलवारें नहीं रह सकतीं'।
2. अर्थ: दो बराबर के ताक़तवर लोग एक जगह साथ नहीं निभ सकते।
3. अतः 'चार' की जगह 'दो'।

ट्रिक: म्यान में एक ही तलवार आती है – 'दो' कहते ही असंभवता बन जाती है।

उत्तर: (D) दो

अवधारणा: दुर् (बुरा) + आचार (आचरण) = दुराचारी।

हल:

1. जिसका आचरण अच्छा न हो ⇒ दुराचारी।
2. परिश्रमी = मेहनती, परोपकारी = दूसरों का भला करने वाला।
3. भ्रष्टाचारी = रिश्वत/बेईमानी करने वाला – विशेष अर्थ।

ट्रिक: 'दुर्' उपसर्ग = बुरा: दुर्गुण, दुर्व्यवहार, दुराचार।

उत्तर: (D) दुराचारी

अवधारणा: किसी एक विशेष नदी, व्यक्ति या स्थान का नाम व्यक्तिवाचक संज्ञा है।

हल:

1. 'जमुना' एक ख़ास नदी का नाम है।
2. 'नदी' शब्द जातिवाचक, पर 'जमुना' व्यक्तिवाचक।

याद रखें: गंगा, हिमालय, दिल्ली, राम – सब व्यक्तिवाचक।

उत्तर: (A) व्यक्तिवाचक

अवधारणा: दूसरे देशों की भाषाओं (जैसे अंग्रेज़ी, तुर्की, अरबी) से हिंदी में आए शब्द विदेशज कहलाते हैं।

हल:

1. हमला, किताब – अरबी; बेगम – तुर्की ⇒ विदेशज।
2. कदली (संस्कृत) → केला: यह तद्भव है, भारतीय मूल का।

ट्रिक: फल-सब्ज़ियों के कई नाम (केला, आम) संस्कृत से आए हैं, विदेशी नहीं।

उत्तर: (D) केला

अवधारणा: विशेषण/क्रिया का लिंग संज्ञा के लिंग से मेल खाना चाहिए।

हल:

1. (d) के मुख्य शब्द 'साहित्य' व 'पढ़ना' पुं. हैं।
2. विशेषण ई-कारांत रूप में लिखा है – यही गड़बड़ी है; 'अच्छा' होना चाहिए।
3. बाकी वाक्यों का दोष लिंग से नहीं जुड़ा।

ट्रिक: -ना वाले क्रिया-रूप जब संज्ञा बनें (पढ़ना, खेलना) तो पुं. माने जाते हैं।

उत्तर: (D) यह साहित्य पढ़ना बहुत अच्छी है।

अवधारणा: 'वीर' में दीर्घ ई है, उससे बना शब्द 'वीरता' भी दीर्घ ई से लिखा जाएगा।

हल:

1. 'विरता' ग़लत ⇒ 'वीरता' सही।
2. शेष तीनों खंड ठीक लिखे हैं।

ट्रिक: मूल शब्द की मात्रा प्रत्यय (-ता) लगने पर भी नहीं बदलती: वीर → वीरता।

उत्तर: (A) विरता

अवधारणा: पुनरुक्ति, शब्द-चयन और पद-क्रम दोष जाँचें।

हल:

1. (a) 'केवल' और 'मात्र' साथ – पुनरुक्ति दोष।
2. (b) उम्र के लिए 'जीवन' नहीं, 'अवस्था/आयु' आता है।
3. (d) में 'एक' ग़लत जगह है – उसे 'माला' के ठीक पहले होना चाहिए।
4. (c) में कोई दोष नहीं।

ट्रिक: 'केवल…मात्र', 'सज्जन पुरुष', 'प्राण-प्यारा' जैसी दोहरी बातें पुनरुक्ति दोष हैं।

उत्तर: (C) इस समय मेरी अवस्था बीस वर्ष है।

अवधारणा: चिर (दीर्घ काल) + अंतन = चिरंतन – जो हमेशा से चला आ रहा हो।

हल:

1. चिरंतन = शाश्वत, सनातन।
2. टिकाऊ = जल्दी न टूटने वाला; कालांतर = बाद का समय; जिगीषा = जीत की इच्छा।

ट्रिक: 'चिर' वाले शब्द लंबे समय का भाव देते हैं: चिरकाल, चिरस्थायी, चिरंतन।

उत्तर: (A) चिरंतन

अवधारणा: उपजाऊ भूमि = उर्वरा; बंजर भूमि = ऊसर।

हल:

1. जिस भूमि में खूब फ़सल हो ⇒ उर्वरा।
2. ऊसर उल्टा अर्थ (बंजर); धूसर = मटमैला रंग।

ट्रिक: उर्वरक (fertilizer) से याद रखें – उर्वरा = उपजाऊ।

उत्तर: (B) उर्वरा

अवधारणा: रेखांकित शब्द की जगह वही शब्द आए जो वाक्य का भाव (सर्दी से बचाव) बनाए रखे।

हल:

1. रजाई की तरह ओढ़ने और ठंड से बचाने वाला = कंबल।
2. चादर पतली, परदा खिड़की पर, तौलिया पोंछने के लिए।

ट्रिक: 'ओढ़ना' + 'सर्दी' – दोनों शर्तें केवल कंबल पूरी करता है।

उत्तर: (B) कंबल

अवधारणा: परिश्रम का फल 'सफलता' होता है।

हल:

1. वाक्य का भाव: मेहनत से अच्छा परिणाम पाओ।
2. जीत, विजय, फ़तह – तीनों समानार्थी (किसी को हराना) ⇒ इनमें से कोई अकेला उत्तर नहीं।
3. मेहनत का स्वाभाविक फल = सफलता।

ट्रिक: तीन एक-से अर्थ वाले विकल्प हटाएँ – बचा हुआ अलग विकल्प उत्तर है।

उत्तर: (C) सफलता

अवधारणा: द्वेष = बैर, शत्रुता का भाव; विलोम = प्रेम।

हल:

1. द्वेष का उल्टा भाव = प्रीति, यानी प्रेम।
2. ईर्ष्या तो लगभग वही अर्थ देती है; विरोध भी नकारात्मक है।

याद रखें: राग ↔ द्वेष तथा प्रीति ↔ द्वेष – दोनों युग्म परीक्षा में आते हैं।

उत्तर: (C) प्रीति

अवधारणा: 'कड़ी' = सख़्त/कठोर; विलोम = मुलायम/नरम।

हल:

1. (c) में प्रयुक्त 'मुलायम' ही कड़ी का विलोम है।
2. (d) का 'कठोर' कड़ी का पर्याय है, विलोम नहीं।
3. (a), (b) में संबंधित शब्द ही नहीं।

ट्रिक: पर्याय वाला विकल्प (कठोर) सबसे बड़ा जाल है – उसे पहले हटाएँ।

उत्तर: (C) नीलिमा का स्वभाव मुलायम है।

अवधारणा: 'अमूल्य योगदान' एक स्वाभाविक शब्द-युग्म है।

हल:

1. वाक्य: साहित्य और कला का मानव-विकास में अमूल्य ___ है।
2. यहाँ 'देन' का भाव ⇒ योगदान।
3. श्रमदान = मुफ़्त शारीरिक श्रम; सलाह = परामर्श – असंगत।

ट्रिक: 'अमूल्य/महत्वपूर्ण' के बाद प्रायः 'योगदान' ही आता है।

उत्तर: (B) योगदान

अवधारणा: 'के ___ से' संरचना में 'माध्यम' सटीक बैठता है।

हल:

1. 'शब्दार्थ के माध्यम से' = शब्दों द्वारा।
2. गद्यांश में आगे भी 'ध्वनि, गति… के माध्यम से' आया है।
3. साधन, द्वार, कारण इस रचना/अर्थ में ठीक नहीं।

ट्रिक: गद्यांश में बाद में आए समान वाक्यांश से संकेत लें।

उत्तर: (C) माध्यम

अवधारणा: शब्दों से मूर्त होने वाली अभिव्यक्ति साहित्य है; रंग, रेखा, ध्वनि से प्रकट होने वाली कला।

हल:

1. रिक्त अंश में शब्दार्थ से 'शरीरी' (मूर्त) होने वाले भाग की बात है।
2. शब्दों में बँधा रूप ⇒ साहित्य।
3. निषेध, महत्वपूर्ण, संस्करण अर्थ में असंगत।

ट्रिक: गद्यांश की शुरुआत में दो नाम आए हैं – शब्द वाले भाग को एक, बाक़ी को दूसरा मिलेगा।

उत्तर: (B) साहित्य

अवधारणा: जो भाव शब्दों में साफ़ न हो पाए, वह अर्थ की 'स्पष्टता' तक नहीं पहुँचता।

हल:

1. अगला अंश बताता है कि ऐसे भाव के लिए शब्द कम पड़ते हैं।
2. यानी वह अर्थ साफ़ रूप नहीं ले पाता ⇒ स्पष्टता।
3. स्थिरता, महत्ता, सहायता से यह भाव नहीं बनता।

ट्रिक: रिक्त के ठीक बाद वाला वाक्य अक्सर उत्तर का संकेत देता है।

उत्तर: (D) स्पष्टता

अवधारणा: ध्वनि (संगीत), गति (नृत्य), रंग-रेखा (चित्र) से होने वाली अभिव्यक्ति = कला।

हल:

1. अंतिम वाक्य शब्द-रहित माध्यमों की बात करता है।
2. इनका सामूहिक नाम 'कला' है।
3. कविता तो साहित्य का रूप है; दर्शन, विज्ञान असंगत।

ट्रिक: संगीत, नृत्य, चित्र – तीनों ललित कलाएँ हैं।

उत्तर: (A) कला