Q41.“Man is born free; though everywhere he is in chains.” This statement belongs to
“मनुष्य स्वतंत्र जन्म लेता है; यद्यपि प्रत्येक स्थल पर वह बेड़ियों से जकड़ा हुआ होता है ।” यह कथन संबंधित है
- AHobbesहॉब्स से
- BLockeलॉक से
- CRousseauरूसो से
- DMachiavelliमैक्यावली से
Show answer
Concept: Opening line of Rousseau's The Social Contract (1762).
- Rousseau holds that civilisation and unjust institutions corrupted natural freedom; legitimate authority rests on the general will.
- Hobbes – Leviathan; Locke – Two Treatises; Machiavelli – The Prince.
Short trick: Social Contract's first line = Rousseau.
अवधारणा: रूसो की पुस्तक ‘द सोशल कॉन्ट्रैक्ट’ (1762) की पहली पंक्ति।
- रूसो के अनुसार सभ्यता और अन्यायपूर्ण संस्थाओं ने प्राकृतिक स्वतन्त्रता छीन ली; वैध सत्ता सामान्य इच्छा पर आधारित है।
- हॉब्स – लेवियाथन; लॉक – टू ट्रीटाइज़ेज़; मैकियावेली – द प्रिंस।
याद रखें: सामाजिक समझौते की पहली पंक्ति = रूसो।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophySocial contract – RousseauUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q42.“Religion is the opium of the masses.” This statement is related to whom ?
“धर्म जनता के लिए अफ़ीम है ।” यह कथन किससे सम्बंधित है ?
- ALeninलेनिन
- BMarxमार्क्स
- CMaoमाओ
- DChe Gueveraची ग्वेरा
Show answer
Concept: Karl Marx, Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right (1843–44): “Religion is the sigh of the oppressed creature … It is the opium of the people.”
- Religion gives illusory comfort and keeps the exploited from changing their real conditions.
Short trick: Opium of the people = Marx (1844).
अवधारणा: कार्ल मार्क्स, ‘हेगेल के अधिकार-दर्शन की आलोचना’ (1843–44): “धर्म शोषित प्राणी की आह है … यह जनता की अफ़ीम है।”
- धर्म झूठी सान्त्वना देकर शोषितों को अपनी वास्तविक स्थिति बदलने से रोकता है।
याद रखें: जनता की अफ़ीम = मार्क्स।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyMarx – critique of religionUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q43.“Everything is for the State. Nothing is against the State and nothing is beyond the State”.
Above statement rejects the essence of which of the following political thought ?
“प्रत्येक वस्तु राज्य के लिए है । राज्य के विरुद्ध कोई चीज नहीं है, राज्य के बाहर कोई चीज नहीं है”।
उपर्युक्त कथन निम्नलिखित में से किस राजनीतिक विचार के सार को त्यक्त करता है ?
- ARam Rajyaरामराज्य
- BFascismफासीवाद
- CCommunismसाम्यवाद
- DNaxalismनक्सलवाद
Show answer
Concept: This is Mussolini's famous formula of the fascist totalitarian state: “Everything within the State, nothing outside the State, nothing against the State.”
- The statement sums up (reflects) the essence of Fascism – the State is absolute, the individual exists for it.
- Communism aims at the withering away of the State; Rām Rājya is Gandhi's decentralised moral order.
Short trick: Mussolini's slogan → Fascism.
अवधारणा: यह मुसोलिनी का प्रसिद्ध फासीवादी सूत्र है: “सब कुछ राज्य के भीतर, राज्य के बाहर कुछ नहीं, राज्य के विरुद्ध कुछ नहीं।”
- यह कथन फासीवाद के सार को व्यक्त करता है – राज्य सर्वोपरि है, व्यक्ति राज्य के लिए है।
- साम्यवाद राज्य के विलोप की बात करता है; रामराज्य गांधी की विकेन्द्रित नैतिक व्यवस्था है।
याद रखें: मुसोलिनी का नारा → फासीवाद।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyFascism – totalitarian stateUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q44.Given below are two statements, one is labelled as Assertion (A) and the other as Reason (R).
Assertion (A) : Women in India today legally enjoy equal opportunities with men in all fields.
Reason (R) : The Constitution of India prohibits any kind of discrimination against women.
Select the correct answer from the codes given below :
Codes :
नीचे दो कथन हैं जिनमें से एक को अभिकथन (A) तथा दूसरे को कारण (R) कहा गया है ।
अभिकथन (A) : आज भारत में महिलाओं को प्रत्येक क्षेत्र में पुरुषों के समान कानूनी समानता एवं अवसर प्राप्त है ।
कारण (R) : भारत का संविधान महिलाओं के प्रति किसी भी प्रकार के भेदभाव का निषेध करता है ।
नीचे दिये गए कूट से सही उत्तर चुनिए :
कूट :
- ABoth (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A)(A) और (R) दोनों सत्य हैं और (R), (A) की सही व्याख्या करता है
- BBoth (A) and (R) are true but (R) is not the correct explanation of (A)(A) और (R) दोनों सत्य हैं परन्तु (R), (A) की सही व्याख्या नहीं करता है
- C(A) is true but (R) is false(A) सत्य है परन्तु (R) गलत है
- D(A) is false but (R) is true(A) गलत है परन्तु (R) सत्य है
Show answer
Concept: Legal equality of women in India flows from the Constitution.
- Art. 14 (equality before law), Art. 15(1) (no discrimination on grounds of sex), Art. 16 (equal opportunity in public employment), Art. 39(a), (d) (equal livelihood, equal pay).
- Because the Constitution forbids sex-based discrimination, women legally enjoy equal opportunity – R explains A (special provisions under Art. 15(3) favour women, they do not discriminate against them).
Short trick: Constitutional ban on discrimination → legal equality.
अवधारणा: भारत में महिलाओं की कानूनी समानता संविधान से आती है।
- अनु. 14 (विधि के समक्ष समता), अनु. 15(1) (लिंग के आधार पर भेदभाव निषेध), अनु. 16 (लोक नियोजन में समान अवसर), अनु. 39(क), (घ) (समान आजीविका, समान वेतन)।
- संविधान भेदभाव का निषेध करता है, इसलिए महिलाओं को कानूनी समानता प्राप्त है – R, A की व्याख्या है (अनु. 15(3) के विशेष प्रावधान महिलाओं के पक्ष में हैं)।
याद रखें: संवैधानिक भेदभाव-निषेध → कानूनी समानता।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyGender equality – Indian ConstitutionUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q45.Given below are two statements, one is labelled as Assertion (A) and the other as Reason (R).
Assertion (A) : Gender is a social construction.
Reason (R) : Sex is biologically determined.
Select the correct answer from the codes given below :
Codes :
नीचे दो कथन हैं जिनमें से एक को अभिकथन (A) तथा दूसरे को कारण (R) कहा गया है ।
अभिकथन (A) : जेंडर एक सामाजिक संरचना है ।
कारण (R) : सेक्स जैविक रूप से निर्धारित होता है ।
नीचे दिये गए कूट से सही उत्तर चुनिए :
कूट :
- ABoth (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A)(A) और (R) दोनों सत्य हैं और (R), (A) की सही व्याख्या करता है
- BBoth (A) and (R) are true but (R) is not the correct explanation of (A)(A) और (R) दोनों सत्य हैं परन्तु (R), (A) की सही व्याख्या नहीं करता है
- C(A) is true but (R) is false(A) सत्य है परन्तु (R) गलत है
- D(A) is false but (R) is true(A) गलत है परन्तु (R) सत्य है
Show answer
Concept: Feminist theory (Simone de Beauvoir: “One is not born, but rather becomes, a woman”; Ann Oakley) distinguishes sex from gender.
- Gender (masculine/feminine roles, norms) is produced by society and culture – A is true.
- Sex (male/female) is a biological fact – R is true.
- But biology does not explain why gender is social; the point of the distinction is that gender is NOT derived from sex – so R does not explain A.
Short trick: Sex = biology, Gender = society; two separate truths.
अवधारणा: नारीवादी सिद्धान्त (सिमोन द बोउवार: “स्त्री पैदा नहीं होती, बनाई जाती है”; एन ओकले) सेक्स और जेंडर में भेद करता है।
- जेंडर (स्त्रीत्व/पुरुषत्व की भूमिकाएँ) समाज और संस्कृति की रचना है – A सत्य।
- सेक्स (नर/मादा) जैविक तथ्य है – R सत्य।
- पर जैविक निर्धारण यह नहीं समझाता कि जेंडर सामाजिक क्यों है – अतः R, A की व्याख्या नहीं।
याद रखें: सेक्स = जीवविज्ञान, जेंडर = समाज; दो अलग सत्य।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyFeminism – sex and genderUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q46.Main pillars of multiculturalism could be
बहुसंस्कृतिवाद के प्रमुख स्तंभ हो सकते है
- AEquality, intolerance, fear and suspicionसमानता, असहिष्णुता, भय एवं संदेह
- BEquality, tolerance, fear, absence of understandingसमानता, सहिष्णुता, भय, समझ का अभाव
- CIntolerance, equality, respect of diversityअसहिष्णुता, समानता, विविधता का सम्मान
- DEquality, tolerance, understanding, respect of diversityसमानता, सहिष्णुता, समझ एवं विविधता का सम्मान
Show answer
Concept: Multiculturalism (Taylor, Kymlicka, Parekh) asks for equal recognition of different cultures in one society.
- Its pillars: equality, tolerance, mutual understanding and respect for diversity.
- Any option containing intolerance, fear, suspicion or lack of understanding contradicts it.
Short trick: Only the all-positive option fits.
अवधारणा: बहुसंस्कृतिवाद (टेलर, किमलिका, पारेख) एक समाज में विभिन्न संस्कृतियों की समान मान्यता चाहता है।
- इसके स्तम्भ: समानता, सहिष्णुता, आपसी समझ और विविधता का सम्मान।
- असहिष्णुता, भय, संदेह या समझ का अभाव इसके विपरीत हैं।
याद रखें: केवल पूर्णतः सकारात्मक विकल्प सही।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyMulticulturalismUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q47.Match List – I with List – II.
| List – I | List – II |
|---|
| a. Christianity | I. Avesta |
| b. Sikhism | II. Guru Granth Sahib |
| c. Jainism | III. Bible |
| d. Zoroastrianism | IV. Agam Sutra |
Choose the correct answers from the code given below :
सूची – I को सूची – II के साथ सुमेलित करें ।
| सूची – I | सूची – II |
|---|
| a. ईसाई धर्म | I. अवेस्ता |
| b. सिख धर्म | II. गुरु ग्रंथ साहिब |
| c. जैन धर्म | III. बाइबल |
| d. पारसी धर्म | IV. आगम सूत्र |
नीचे दिए गए विकल्पों में से उत्तर चुनिए:
- Aa – IV, b – III, c – I, d – II
- Ba – II, b – IV, c – III, d – I
- Ca – I, b – III, c – II, d – IV
- Da – III, b – II, c – IV, d – I
Show answer
Concept: Match religion to scripture.
- Christianity – Bible.
- Sikhism – Guru Granth Sahib.
- Jainism – Āgama sūtras.
- Zoroastrianism (Parsi) – Avesta.
Short trick: a-III, b-II, c-IV, d-I.
अवधारणा: धर्म को उसके ग्रन्थ से मिलाइए।
- ईसाई – बाइबल।
- सिख – गुरु ग्रन्थ साहिब।
- जैन – आगम सूत्र।
- पारसी – अवेस्ता।
याद रखें: a-III, b-II, c-IV, d-I।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyReligions – sacred textsUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q48.“Religion is not in doctrines, in dogmas, nor in intellectual argumentation, it is being and becoming, it is realization.”
Above statement is related with
“धर्म न तो सिद्धांतो में, न ही हठधर्मिता में न ही बौद्धिमता में, यह सत्ता एवं संभूति है, यह आत्मानुभूति है ।”
उपर्युक्त कथन संबंधित है
- AReligion related thought of Vivekanandविवेकानंद के धर्म संबंधी विचार से
- BReligion related thought of Sri Aurobindoश्री अरविंद के धर्म संबंधी विचार से
- CReligion related thought of Gandhiगांधी के धर्म संबंधी विचार से
- DReligion related thought of Tagoreटैगोर के धर्म संबंधी विचार से
Show answer
Concept: Vivekananda: “Religion is not in doctrines, in dogmas, nor in intellectual argumentation; it is being and becoming, it is realisation.”
- For him religion is the manifestation of the divinity already in man – direct experience, not belief or theology.
- Related sayings: “Religion is realisation”; “Each soul is potentially divine.”
Short trick: Vivekananda: Religion = Realisation.
अवधारणा: विवेकानन्द: “धर्म न सिद्धान्तों में है, न मतवाद में, न बौद्धिक तर्क में; यह होना और बनना है, यह अनुभूति है।”
- उनके लिए धर्म मनुष्य में पहले से विद्यमान दिव्यता की अभिव्यक्ति है – प्रत्यक्ष अनुभव, केवल विश्वास नहीं।
- सम्बन्धित कथन: “प्रत्येक आत्मा अव्यक्त ब्रह्म है।”
याद रखें: विवेकानन्द: धर्म = अनुभूति।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyVivekananda – religion as realisationUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q49.Which one of the following is not the characteristics of the middle term, according to Nyāya Philosophy ?
न्याय दर्शन के अनुसार निम्नलिखित में से कौन एक ‘हेतु’ की विशेषता में नहीं है ?
- ABadhitāबाधिता
- BPakṣadharmataपक्षधर्मता
- CSapakṣasattvaसपक्षसत्त्व
- DVipakṣasattvaविपक्षसत्त्व
Show answer
Concept: In Nyāya a valid hetu (middle term) has five marks: pakṣadharmatā, sapakṣa-sattva, vipakṣa-asattva, abādhita-viṣayatva and asat-pratipakṣatva.
- (B) Pakṣadharmatā – presence in the subject – is a mark.
- (C) Sapakṣasattva – presence in homologous instances – is a mark.
- (A) Bādhitā – being contradicted – is not a mark; it is the fallacy (hetvābhāsa) ‘bādhita’. The mark is a-bādhita.
- (D) Vipakṣasattva, as printed, means ‘presence in heterologous instances’ – that too is not a mark; the mark is vipakṣa-asattva (absence from the vipakṣa), and presence in the vipakṣa makes the hetu fallacious (savyabhicāra).
- So, as printed, both (A) and (D) are ‘not characteristics’ – two correct options, so the question is treated as a bonus.
Short trick: Watch the negative prefix – the marks are vipakṣa-a-sattva and a-bādhita.
अवधारणा: न्याय में सद्धेतु के पाँच लक्षण हैं – पक्षधर्मता, सपक्षसत्त्व, विपक्षासत्त्व (विपक्ष में असत्त्व), अबाधितविषयत्व और असत्प्रतिपक्षत्व।
- (B) पक्षधर्मता – पक्ष में उपस्थिति – लक्षण है।
- (C) सपक्षसत्त्व – सपक्ष में उपस्थिति – लक्षण है।
- (A) बाधिता – बाधित होना – लक्षण नहीं, बल्कि ‘बाधित’ नामक हेत्वाभास है; लक्षण है अबाधित।
- (D) छपा हुआ ‘विपक्षसत्त्व’ का अर्थ है ‘विपक्ष में उपस्थिति’ – यह भी लक्षण नहीं; लक्षण विपक्षासत्त्व (विपक्ष में अनुपस्थिति) है, और विपक्ष में उपस्थिति हेतु को सव्यभिचार (दोषपूर्ण) बना देती है।
- अतः छपे रूप में (A) और (D) दोनों ‘लक्षण नहीं’ हैं – दो विकल्प सही, इसलिए प्रश्न बोनस माना गया है।
याद रखें: नकारात्मक उपसर्ग पर ध्यान दें – लक्षण हैं विपक्ष-असत्त्व और अ-बाधित।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyNyāya – marks of a valid hetuUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q50.Meaning of the term ‘Nirvāṇa’ which is used in Buddhist Philosophy for liberation is
बौद्ध दर्शन में मुक्ति हेतु प्रयुक्त शब्द ‘निर्वाण’ का अर्थ है
- A‘Blowing off’, a stage of cessation from suffering‘बुझ जाना’, दु:ख निरोध की अवस्था
- BDeathमृत्यु होना
- CNegation of lifeजीवन का निषेध
- DNone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Show answer
Concept: Nirvāṇa literally means ‘blowing out’ (like a lamp) – of the fires of craving (tṛṣṇā), hatred and delusion.
- It is the third noble truth – duḥkha-nirodha (cessation of suffering).
- It can be attained in this life (Buddha lived 45 years after enlightenment), so it is not death or negation of life.
Short trick: Nirvāṇa = extinguishing craving = cessation of suffering.
अवधारणा: निर्वाण का शाब्दिक अर्थ ‘बुझ जाना’ है – तृष्णा, द्वेष और मोह की अग्नि का बुझना।
- यह तृतीय आर्यसत्य – दुःख-निरोध – है।
- यह इसी जीवन में प्राप्त हो सकता है (बुद्ध ज्ञान के बाद 45 वर्ष जीवित रहे), अतः यह मृत्यु या जीवन-निषेध नहीं।
याद रखें: निर्वाण = तृष्णा का बुझना = दुःख निरोध।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyBuddhism – NirvāṇaUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q51.Yoga popularised by Paramahansa Yoganand is
परमहंस योगानंद द्वारा लोकप्रिय योग है
- ABhakti Yogaभक्ति योग
- BGyān Yogaज्ञान योग
- CKriyā Yogaक्रिया योग
- DRāj Yogaराज योग
Show answer
Concept: Paramahansa Yogananda (Autobiography of a Yogi) spread Kriyā Yoga in the West through the Self-Realization Fellowship (1920).
- Lineage: Mahāvatār Bābājī → Lāhirī Mahāśaya (Shyama Charan Lahiri) → Sri Yukteswar → Yogananda.
Short trick: Yogananda = Kriyā Yoga = SRF.
अवधारणा: परमहंस योगानन्द (‘योगी कथामृत’) ने सेल्फ-रियलाइज़ेशन फैलोशिप (1920) द्वारा पश्चिम में क्रिया योग फैलाया।
- परम्परा: महावतार बाबाजी → लाहिड़ी महाशय (श्यामा चरण लाहिड़ी) → श्री युक्तेश्वर → योगानन्द।
याद रखें: योगानन्द = क्रिया योग।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyParamahansa Yogananda – Kriyā YogaUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q52.In Yogic practices, ‘control of breath’ is called by which name ?
यौगिक प्रक्रियाओं में ‘श्वास-नियंत्रण’ को क्या कहा जाता है ?
- AYamयम
- BNiyamनियम
- CPranayamप्राणायाम
- DPratyaharप्रत्याहार
Show answer
Concept: Prāṇāyāma, the fourth limb of Patañjali's aṣṭāṅga yoga, is regulation of breath.
- Yoga Sūtra 2.49: gati-viccheda of śvāsa and praśvāsa (inhalation and exhalation).
- Yama – restraints; Niyama – observances; Pratyāhāra – withdrawal of senses.
Short trick: Prāṇa (breath) + āyāma (control).
अवधारणा: प्राणायाम पतंजलि के अष्टांग योग का चौथा अंग है – श्वास का नियमन।
- योगसूत्र 2.49: श्वास-प्रश्वास की गति का विच्छेद।
- यम – संयम; नियम – पालन; प्रत्याहार – इन्द्रियों का प्रत्याहरण।
याद रखें: प्राण + आयाम = श्वास-नियन्त्रण।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyAṣṭāṅga Yoga – PrāṇāyāmaUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q53.“The ethics in which transcending the utilitarianism, we tentatively accept non-utilitarian moral ideals/rules in discussing ethical questions” is called
“वह नीतिशास्त्र जिसमें उपयोगितावाद का अतिक्रमण करते हुए अंतरिम रूप से गैर-उपयोगितावादी नैतिक आदर्शों/नियमों को स्वीकार कर नैतिक प्रश्नों पर विचार करते हैं”, को कहा जाता है
- ANormative ethicsनियामक नीतिशास्त्र
- BMetaethicsअधिनीतिशास्त्र
- CApplied ethicsअनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र
- DNone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Show answer
Concept: Applied ethics discusses concrete moral questions (abortion, euthanasia, environment etc.).
- Early applied ethics (e.g. Peter Singer) was largely utilitarian; the broader view goes beyond utilitarianism and tentatively accepts non-utilitarian ideals/rules (rights, duties, justice) as working principles to decide practical issues.
- Metaethics studies the meaning and status of moral terms; normative ethics builds general theories of right and good – neither ‘discusses ethical questions’ with provisional principles in this way.
Short trick: Practical questions + provisionally accepted principles → Applied ethics.
अवधारणा: अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र ठोस नैतिक प्रश्नों (गर्भपात, इच्छामृत्यु, पर्यावरण आदि) पर विचार करता है।
- आरम्भिक अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र (पीटर सिंगर) मुख्यतः उपयोगितावादी था; व्यापक दृष्टि उपयोगितावाद का अतिक्रमण कर अधिकार, कर्तव्य, न्याय जैसे गैर-उपयोगितावादी नियमों को अंतरिम रूप से स्वीकार करके व्यावहारिक प्रश्न हल करती है।
- अधिनीतिशास्त्र नैतिक शब्दों के अर्थ का अध्ययन है; नियामक नीतिशास्त्र सामान्य सिद्धान्त बनाता है।
याद रखें: व्यावहारिक प्रश्न + अंतरिम नियम → अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyApplied ethicsUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q54.The ‘Lyceum’ school was established by
‘लाइसियम’ स्कूल स्थापित किया गया था
- APlatoप्लेटो द्वारा
- BAristotleअरस्तू द्वारा
- CSocratesसुकरात द्वारा
- DPythagorasपाइथागोरस द्वारा
Show answer
Concept: Aristotle founded the Lyceum in Athens (c. 335 BC); his followers were called Peripatetics.
- Plato founded the Academy; Pythagoras a brotherhood at Croton; Socrates founded no school.
Short trick: Academy – Plato; Lyceum – Aristotle.
अवधारणा: अरस्तू ने एथेंस में लाइसियम (लगभग 335 ई.पू.) की स्थापना की; उनके अनुयायी ‘पेरिपेटेटिक’ कहलाए।
- प्लेटो – एकेडमी; पाइथागोरस – क्रोटन का संघ; सुकरात ने कोई विद्यालय नहीं बनाया।
याद रखें: एकेडमी – प्लेटो; लाइसियम – अरस्तू।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyGreek philosophy – schoolsUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q55.‘A moving arrow does not move’ is the view of
‘चलता हुआ बाण नहीं चलता’ यह मत है
- AHumeह्यूम
- BZenoज़ेनो
- CHegelहीगल
- DPlatoप्लेटो
Show answer
Concept: Zeno of Elea (disciple of Parmenides) argued against motion through paradoxes.
- The Arrow: at every instant the flying arrow occupies a space equal to itself, so it is at rest; time is made of instants, so it never moves.
- Others: Achilles and the tortoise, Dichotomy, Stadium.
Short trick: Arrow, Achilles, Dichotomy, Stadium = Zeno.
अवधारणा: एलिया के ज़ेनो (पारमेनाइडीज़ के शिष्य) ने विरोधाभासों द्वारा गति का खण्डन किया।
- बाण: प्रत्येक क्षण में उड़ता बाण अपने बराबर स्थान घेरता है, अतः स्थिर है; समय क्षणों से बना है, इसलिए बाण कभी गति नहीं करता।
- अन्य: अकिलीज़ और कछुआ, द्विभाजन, स्टेडियम।
याद रखें: बाण, अकिलीज़ = ज़ेनो।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyZeno's paradoxesUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q56.Arrange the following steps in a real sequence.
I. Thales
II. Pythagoras
III. Anaximenes
IV. Anaximander
Choose the correct answer from the codes given below :
Code :
निम्न को एक सही अनुक्रम में व्यवस्तित कीजिए ।
I. थेलीज़
II. पाइथागोरस
III. एनेक्सीमीनीज़
IV. एनेक्सीमेंडर
नीचे दिए गए कूट में से उत्तर चुनिए :
कूट :
- AI, II, IV, III
- BI, IV, III, II
- CII, III, IV, I
- DI, III, II, IV
Show answer
Concept: Order of early Greek thinkers.
- Thales (c. 624–546 BC) – water.
- Anaximander (c. 610–546 BC), his pupil – the Apeiron (boundless).
- Anaximenes (c. 586–526 BC) – air.
- Pythagoras (c. 570–495 BC) – number; flourished after the Milesians.
Short trick: Milesians T-A-A (Thales, Anaximander, Anaximenes) then Pythagoras.
अवधारणा: प्रारम्भिक यूनानी विचारकों का क्रम।
- थेलीज़ (ल. 624–546 ई.पू.) – जल।
- एनेक्सीमेंडर (ल. 610–546 ई.पू.), उनके शिष्य – असीम।
- एनेक्सीमीनीज़ (ल. 586–526 ई.पू.) – वायु।
- पाइथागोरस (ल. 570–495 ई.पू.) – संख्या; मिलेशियनों के बाद।
याद रखें: मिलेशियन: थेलीज़ → एनेक्सीमेंडर → एनेक्सीमीनीज़, फिर पाइथागोरस।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyPre-Socratic philosophers – chronologyUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q57.“Everything else can wait but your search for God cannot wait”. This statement belongs to
“शेष सबकुछ प्रतीक्षा कर सकता है, परंतु आपकी ईश्वर की खोज प्रतीक्षा नहीं कर सकती ।” यह कथन संबंधित है
- ARabindra Nath Tagoreरवींद्रनाथ टैगोर से
- BParamahansa Yoganandपरमहंस योगानंद से
- CJ. Krishnamurthyजे. कृष्णमूर्ति से
- DK. C. Battacharyaके. सी. भट्टाचार्य से
Show answer
Concept: A well-known saying of Paramahansa Yogananda: “Everything else can wait, but your search for God cannot wait.”
- He taught that God-realisation through Kriyā Yoga meditation is the first duty of life.
- Krishnamurti rejected the search for God through any method or authority.
Short trick: Yogananda – God first.
अवधारणा: परमहंस योगानन्द का प्रसिद्ध वचन: “बाकी सब प्रतीक्षा कर सकता है, पर ईश्वर की खोज प्रतीक्षा नहीं कर सकती।”
- वे क्रिया योग ध्यान द्वारा ईश्वर-साक्षात्कार को जीवन का प्रथम कर्तव्य मानते थे।
- कृष्णमूर्ति किसी पद्धति या गुरु द्वारा ईश्वर-खोज को अस्वीकार करते थे।
याद रखें: योगानन्द – पहले ईश्वर।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyParamahansa Yogananda – sayingsUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q58.Which of the following Greek Philosophers have propounded atomic theory for the first time ?
निम्नलिखित में से किन ग्रीक दार्शनिकों ने सर्वप्रथम परमाणु दर्शन की स्थापना की थी ?
- ALeucippus and Democritusल्यूसिपस एवं डेमोक्रिट्स ने
- BLeucippus and Pythagorasल्यूसिपस एवं पाइथागोरस ने
- CDemocritus and Thalesडेमोक्रिट्स एवं थेलीज़ ने
- DThales and Pythagorasथेलीज़ एवं पाइथागोरस ने
Show answer
Concept: Ancient Greek atomism was founded by Leucippus and developed by his pupil Democritus (5th c. BC).
- Reality = indivisible atoms (atomos) moving in the void; differences in shape, size, position.
- Thales – water; Pythagoras – number.
Short trick: L & D = atoms + void.
अवधारणा: यूनानी परमाणुवाद की स्थापना ल्यूसिपस ने की और उनके शिष्य डेमोक्रिटस ने विकसित किया (5वीं शती ई.पू.)।
- सत् = शून्य में गतिशील अविभाज्य परमाणु; भेद आकार, माप, स्थिति से।
- थेलीज़ – जल; पाइथागोरस – संख्या।
याद रखें: ल्यूसिपस-डेमोक्रिटस = परमाणु + शून्य।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyGreek atomismUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q59.Which one of the following is not the part of ‘Das Mahādesh’ ?
निम्नलिखित में से कौन एक ‘दस महादेश’ का भाग नहीं है ?
- ATruthसत्य
- BNon-violenceअहिंसा
- CTapतप
- DNiyamनियम
Show answer
Concept: The ten great precepts (yamas and niyamas of Patañjali, five each) are the ethical basis of yoga.
- Yamas: ahiṁsā, satya, asteya, brahmacarya, aparigraha.
- Niyamas: śauca, santoṣa, tapas, svādhyāya, īśvara-praṇidhāna.
- Truth, non-violence and tapas are among the ten; ‘Niyama’ is the name of a group, not one of the ten precepts.
Short trick: 5 yama + 5 niyama = 10; ‘niyama’ itself is a heading.
अवधारणा: दस महादेश – पतंजलि के पाँच यम और पाँच नियम – योग का नैतिक आधार हैं।
- यम: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह।
- नियम: शौच, सन्तोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर-प्रणिधान।
- सत्य, अहिंसा और तप दस में हैं; ‘नियम’ तो एक वर्ग का नाम है, स्वयं कोई महादेश नहीं।
याद रखें: 5 यम + 5 नियम = 10; ‘नियम’ शीर्षक है।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyYoga – yama and niyamaUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
Q60.The Principle of ‘Apūrva’ has been propounded by
‘अपूर्व’ का सिद्धान्त किसके द्वारा प्रतिपादित है ?
- ANyāya Philosophyन्याय दर्शन
- BSāṁkhya Philosophyसांख्य दर्शन
- CMīmāṁsā Philosophyमीमांसा दर्शन
- DJaina Philosophyजैन दर्शन
Show answer
Concept: Mīmāṁsā explains how a sacrifice performed now yields fruit later through apūrva – an unseen potency produced by the ritual act.
- Mīmāṁsā does not need God to dispense the fruits of karma – apūrva links act and result.
- Nyāya-Vaiśeṣika use adṛṣṭa guided by God for a similar role.
Short trick: Apūrva = unseen force of Vedic ritual (Mīmāṁsā).
अवधारणा: मीमांसा के अनुसार अभी किया गया यज्ञ बाद में फल ‘अपूर्व’ द्वारा देता है – कर्म से उत्पन्न अदृश्य शक्ति।
- मीमांसा को कर्मफल देने हेतु ईश्वर की आवश्यकता नहीं – अपूर्व ही कर्म और फल को जोड़ता है।
- न्याय-वैशेषिक इसी कार्य के लिए ईश्वर-नियन्त्रित अदृष्ट मानते हैं।
याद रखें: अपूर्व = यज्ञ की अदृश्य शक्ति (मीमांसा)।
UPHESC Assistant Professor PhilosophyPhilosophyMīmāṁsā – ApūrvaUPHESC Assistant Professor Philosophy 2025 · 17 Apr Shift 2
