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UPHESC Assistant Professor Sociology · 200 questions

UPHESC Assistant Professor Sociology 2025, 2026 PYQs

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140 questions in Sociology.

Q1.
Match the Social Function of Education (List-I) with its core Sociological Objective (List-II):
List-I (Function)List-II (Objective)
(a) Socialisation Process(I) Modifying unfounded beliefs and illogical prejudices
(b) Development of Social Personality(II) Instilling patriotic sentiments and good citizenship
(c) Reformation of Attitudes(III) Integrating individuals into society by moulding them to fit the culture
(d) Spirit of Competition(IV) Comparing children with peers through marks and evaluation
शिक्षा के सामाजिक कार्य (List-I) को उसके प्रमुख समाजशास्त्रीय उद्देश्यों (List-II) से मिलाइए:
सूची-I (कार्य)सूची-II (उद्देश्य)
(a) समाजीकरण की प्रक्रिया(I) निराधार विश्वासों और अवैज्ञानिक पूर्वाग्रहों में परिवर्तन करना
(b) सामाजिक व्यक्तित्व का विकास(II) देशभक्ति और अच्छे नागरिकता के गुण विकसित करना
(c) दृष्टिकोणों का पुनर्गठन(III) व्यक्तियों को संस्कृति के अनुरूप ढालकर समाज में एकीकृत करना
(d) प्रतिस्पर्धा की भावना(IV) अंकों एवं मूल्यांकन के माध्यम से बच्चों की तुलना करना
  1. Aa-III, b-II, c-I, d-IV
  2. Ba-II, b-III, c-I, d-IV
  3. Ca-III, b-I, c-II, d-IV
  4. Da-IV, b-III, c-II, d-I
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Concept: Education performs several social functions — socialisation, personality building, attitude change and selection through competition.

  1. Socialisation = moulding individuals to fit the culture and integrating them into society (III).
  2. Development of social personality = qualities of a good citizen, patriotism (II).
  3. Reformation of attitudes = removing unfounded beliefs and prejudices (I).
  4. Spirit of competition = comparing children through marks/evaluation (IV).

Short trick: Read each function literally: 'reform' attitudes → remove prejudice; 'competition' → marks. Only option A fits.

अवधारणा: शिक्षा अनेक सामाजिक कार्य करती है — समाजीकरण, व्यक्तित्व निर्माण, दृष्टिकोण परिवर्तन तथा प्रतिस्पर्धा द्वारा चयन।

  1. समाजीकरण = व्यक्ति को संस्कृति के अनुरूप ढालकर समाज में एकीकृत करना (III)।
  2. सामाजिक व्यक्तित्व का विकास = देशभक्ति व अच्छे नागरिक के गुण (II)।
  3. दृष्टिकोणों का पुनर्गठन = निराधार विश्वासों व पूर्वाग्रहों को बदलना (I)।
  4. प्रतिस्पर्धा की भावना = अंकों/मूल्यांकन से बच्चों की तुलना (IV)।

याद रखें: 'पुनर्गठन' → पूर्वाग्रह हटाना, 'प्रतिस्पर्धा' → अंक; केवल विकल्प A मेल खाता है।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologySocial functions of educationUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q2.
How does the 'division of labour' specifically contribute to social alienation in the capitalist workplace?
पूंजीवादी कार्यस्थल (capitalist workplace) में 'श्रम विभाजन (division of labour)' सामाजिक वियोजन (alienation) में विशेष रूप से कैसे योगदान देता है?
  1. ABy engendering competition that systematically denies organic connections between people.यह ऐसी प्रतिस्पर्धा उत्पन्न करता है जो लोगों के बीच जैविक/सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित रूप से कमजोर कर देती है।
  2. BBy fostering a 'sense of loss' that is essential to well-being.यह 'हानि की भावना' (sense of loss) को बढ़ावा देता है जो कल्याण के लिए आवश्यक है।
  3. CBy increasing the creative capacity of the worker through specialized tasks.यह विशेषीकृत कार्यों के माध्यम से श्रमिक की सृजनात्मक क्षमता को बढ़ाता है।
  4. DBy ensuring that nature is regarded as a worthwhile thing in itself.यह सुनिश्चित करता है कि प्रकृति को अपने आप में एक मूल्यवान वस्तु के रूप में देखा जाए।
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Concept: For Marx, the capitalist division of labour alienates the worker from the product, the process, his species-being and from other people.

  1. Fragmented, specialised tasks set workers against one another as competitors in the labour market.
  2. This competition denies the natural (organic) social bonds between human beings — alienation from fellow men.
  3. B and D are not effects of the division of labour; C is the opposite of Marx's view (it cripples creativity).

Short trick: Marx's 4 alienations: Product, Process, Species-being, People — division of labour + competition breaks 'People' bonds.

अवधारणा: मार्क्स के अनुसार पूँजीवादी श्रम विभाजन श्रमिक को उत्पाद, उत्पादन-प्रक्रिया, मानवीय सार (species-being) और अन्य मनुष्यों से अलग कर देता है।

  1. खंडित व विशेषीकृत कार्य श्रमिकों को एक-दूसरे का प्रतिस्पर्धी बना देते हैं।
  2. यह प्रतिस्पर्धा मनुष्यों के स्वाभाविक (जैविक) सामाजिक संबंधों को तोड़ती है — साथी मनुष्यों से अलगाव।
  3. B व D श्रम विभाजन के परिणाम नहीं; C मार्क्स के मत के विपरीत है (रचनात्मकता घटती है)।

याद रखें: अलगाव के 4 रूप: उत्पाद, प्रक्रिया, मानव-सार, अन्य मनुष्य — प्रतिस्पर्धा 'मनुष्य-मनुष्य' संबंध तोड़ती है।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyMarx – alienationUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q3.
G.S. Ghurye defines the relationship between History and Sociology by stating that:
जी. एस. घुर्ये के अनुसार इतिहास और समाजशास्त्र के बीच संबंध को किस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है?
  1. AThey are completely unrelated disciplines.ये दोनों पूर्णतः असंबंधित विषय हैं।
  2. BSociology is the study of the future; History is the study of the past.समाजशास्त्र भविष्य का अध्ययन है; इतिहास अतीत का अध्ययन है।
  3. CSociology is essentially Historical Sociology or the study of Cultural History through texts.समाजशास्त्र मूलतः ऐतिहासिक समाजशास्त्र है या ग्रंथों के माध्यम से सांस्कृतिक इतिहास का अध्ययन है।
  4. DHistory uses texts, while Sociology only uses interviews.इतिहास केवल ग्रंथों का उपयोग करता है, जबकि समाजशास्त्र केवल साक्षात्कारों का उपयोग करता है।
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Concept: Ghurye, the father of Indian sociology, followed the Indological (textual) approach.

  1. He used Sanskrit texts, epics and Dharmashastras to study caste, Hindu ascetics, costumes, etc.
  2. So for him sociology in India was largely historical sociology — the study of cultural history through texts.
  3. Options A, B, D are oversimplified or false.

Short trick: Ghurye = Texts + History → 'Caste and Race in India', 'Indian Sadhus' — Indology.

अवधारणा: भारतीय समाजशास्त्र के जनक घुर्ये ने भारतविद्याशास्त्रीय (ग्रंथ-आधारित) उपागम अपनाया।

  1. उन्होंने जाति, साधु, वेशभूषा आदि के अध्ययन हेतु संस्कृत ग्रंथों, महाकाव्यों व धर्मशास्त्रों का उपयोग किया।
  2. अतः उनके लिए समाजशास्त्र मूलतः ऐतिहासिक समाजशास्त्र — ग्रंथों द्वारा सांस्कृतिक इतिहास का अध्ययन — था।
  3. A, B, D अतिसरलीकृत या गलत हैं।

याद रखें: घुर्ये = ग्रंथ + इतिहास → इंडोलॉजी ('Caste and Race in India')।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyG.S. Ghurye – Indological approachUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q4.
In contemporary sociological debates, what is the key challenge in balancing pluralism with nation-building?
समकालीन समाजशास्त्रीय विमर्श में बहुलवाद और राष्ट्र-निर्माण के बीच संतुलन बनाने की प्रमुख चुनौती क्या है?
  1. AEnsuring uniformity in cultural practices across all regionsसभी क्षेत्रों में सांस्कृतिक प्रथाओं की समानता सुनिश्चित करना
  2. BReplacing democratic institutions with centralized authorityलोकतांत्रिक संस्थाओं को केंद्रीकृत प्राधिकरण से प्रतिस्थापित करना
  3. CPromoting economic growth without considering social differencesसामाजिक भिन्नताओं की उपेक्षा करते हुए आर्थिक विकास को बढ़ावा देना
  4. DManaging diversity while maintaining a sense of collective political unityविविधता का प्रबंधन करते हुए सामूहिक राजनीतिक एकता बनाए रखना
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Concept: Pluralism accepts many cultural, linguistic and religious identities; nation-building needs a shared political identity.

  1. The challenge is 'unity in diversity' — accommodating differences without fragmenting the polity.
  2. A (uniformity) negates pluralism; B negates democracy; C ignores diversity.

Short trick: Pluralism + Nation = Unity in Diversity.

अवधारणा: बहुलवाद अनेक सांस्कृतिक, भाषाई व धार्मिक पहचानों को स्वीकार करता है; राष्ट्र-निर्माण को साझा राजनीतिक पहचान चाहिए।

  1. चुनौती 'विविधता में एकता' है — भिन्नताओं को समायोजित करते हुए राजनीतिक एकता बनाए रखना।
  2. A (एकरूपता) बहुलवाद का निषेध है; B लोकतंत्र का; C विविधता की उपेक्षा करता है।

याद रखें: बहुलवाद + राष्ट्र = विविधता में एकता।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyPluralism and nation-buildingUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q5.
What is the primary ontological distinction between 'punishment' and 'treatment' regarding their immediate aims?
'दंड (punishment)' और 'उपचार (treatment)' के बीच उनके तात्कालिक उद्देश्यों के संदर्भ में मूलभूत अंतर क्या है?
  1. APunishment inherently intends to cause deprivation or distress, whereas treatment seeks to avoid it.दंड का स्वभावतः उद्देश्य वंचना या पीड़ा पहुँचाना होता है, जबकि उपचार इससे बचने का प्रयास करता है।
  2. BTreatment is focused on the offender's history, while punishment focuses on the victim's needs.उपचार अपराधी के अतीत पर केंद्रित होता है, जबकि दंड पीड़ित की आवश्यकताओं पर केंद्रित होता है।
  3. CPunishment is an end in itself, while treatment is a means to social stability.दंड स्वयं में एक उद्देश्य है, जबकि उपचार सामाजिक स्थिरता प्राप्त करने का एक साधन है।
  4. DPunishment is governed by legal rules, while treatment is governed by medical ethics.दंड कानूनी नियमों द्वारा संचालित होता है, जबकि उपचार चिकित्सा नैतिकता द्वारा संचालित होता है।
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Concept: By definition (Hart, Flew, Wootton), punishment necessarily involves intended pain, loss or deprivation; treatment aims at cure and tries to minimise suffering.

  1. The difference lies in the immediate aim itself: deliberate infliction of distress vs. its avoidance.
  2. B reverses the logic; C states only one (retributive) theory, not the defining difference; D describes the governing rules, not the aim.

Short trick: Punishment = intended pain; Treatment = intended cure.

अवधारणा: परिभाषा के अनुसार (हार्ट, फ्ल्यू, वूटन) दंड में जान-बूझकर पीड़ा, हानि या वंचना शामिल होती है; उपचार का लक्ष्य सुधार है और वह पीड़ा को कम करने का प्रयास करता है।

  1. मूल अंतर तात्कालिक उद्देश्य में है — पीड़ा देना बनाम पीड़ा से बचना।
  2. B तर्क को उलट देता है; C केवल प्रतिशोधात्मक सिद्धांत है, परिभाषात्मक अंतर नहीं; D नियमों की बात करता है, उद्देश्य की नहीं।

याद रखें: दंड = इच्छित पीड़ा; उपचार = इच्छित सुधार।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyPenology – punishment vs treatmentUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q6.
In phenomenological sociology, the concept of "natural attitude" as discussed by Alfred Schutz refers to:
प्रपंचात्मक (Phenomenological) समाजशास्त्र में, अल्फ्रेड शुट्ज़ द्वारा प्रतिपादित "प्राकृतिक अभिवृत्ति" (Natural Attitude) की अवधारणा किसे संदर्भित करती है?
  1. AThe routine acceptance of everyday reality as natural and unquestionedदैनिक जीवन की वास्तविकता को स्वाभाविक और बिना प्रश्न किए स्वीकार करना
  2. BThe process of institutional regulation of social behaviourसामाजिक व्यवहार के संस्थागत नियमन की प्रक्रिया
  3. CThe scientific analysis of social structuresसामाजिक संरचनाओं का वैज्ञानिक विश्लेषण
  4. DThe conflict between different social classesविभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच संघर्ष
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Concept: Schutz (following Husserl) used 'natural attitude' for the taken-for-granted stance of people in the everyday life-world.

  1. In it, people suspend doubt — they assume the world is as it appears and shared by others.
  2. Phenomenology 'brackets' this attitude to study how reality is constructed.
  3. B, C, D belong to functionalist/structural/conflict approaches.

Short trick: Natural attitude = 'taken-for-granted' world (Lebenswelt).

अवधारणा: शुट्ज़ (हुसर्ल का अनुसरण करते हुए) ने 'प्राकृतिक अभिवृत्ति' से दैनिक जीवन-जगत के प्रति लोगों की 'स्वयंसिद्ध मान लेने' वाली दृष्टि को दर्शाया।

  1. इसमें लोग संदेह को स्थगित रखते हैं — मानते हैं कि संसार वैसा ही है जैसा दिखता है और सबके लिए साझा है।
  2. प्रपंचशास्त्र इस अभिवृत्ति को 'कोष्ठक' (bracketing) में रखकर वास्तविकता के निर्माण का अध्ययन करता है।
  3. B, C, D प्रकार्यवादी/संरचनात्मक/संघर्ष उपागमों से जुड़े हैं।

याद रखें: प्राकृतिक अभिवृत्ति = 'मान ली गई' दुनिया (जीवन-जगत)।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyAlfred Schutz – phenomenologyUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q7.
What is the consequence of 'displacement-without-proper-resettlement' for the environmental effectiveness of Protected Areas?
'उचित पुनर्वास के बिना विस्थापन' (displacement-without-proper-resettlement) का संरक्षित क्षेत्रों (Protected Areas) की पर्यावरणीय प्रभावशीलता पर क्या प्रभाव पड़ता है?
  1. AIt results in the immediate conversion of the Protected Area into industrial zones.इससे संरक्षित क्षेत्र का तत्काल औद्योगिक क्षेत्रों में रूपांतरण हो जाता है।
  2. BIt leads to a total abandonment of the Protected Area by state authorities.इससे राज्य प्राधिकरणों द्वारा संरक्षित क्षेत्र का पूर्णतः परित्याग हो जाता है।
  3. CDisplaced populations, lacking livelihoods, continue to exert pressure on the Protected Area from its outskirts.विस्थापित जनसंख्या, आजीविका के अभाव में, संरक्षित क्षेत्र के बाहरी क्षेत्रों से उस पर दबाव बनाना जारी रखती है।
  4. DHost populations take over the Protected Area in protest against the state.मेजबान जनसंख्या राज्य के विरोध में संरक्षित क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है।
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Concept: Studies of 'conservation refugees' (e.g., in Indian national parks) show that eviction without rehabilitation defeats conservation itself.

  1. Evicted people settle on the fringes with no land or jobs.
  2. They keep depending on the forest for fuel, fodder, grazing, minor produce — so pressure on the park continues.
  3. The other options are not documented general outcomes.

Short trick: No livelihood → people stay at the edge → pressure on the park continues.

अवधारणा: 'संरक्षण शरणार्थियों' के अध्ययन बताते हैं कि पुनर्वास के बिना बेदखली स्वयं संरक्षण को विफल कर देती है।

  1. बेदखल लोग बिना भूमि/रोज़गार के उद्यान की सीमा पर बस जाते हैं।
  2. वे ईंधन, चारा, चराई, लघु वनोपज हेतु वन पर निर्भर रहते हैं — अतः दबाव बना रहता है।
  3. अन्य विकल्प सामान्य रूप से प्रमाणित परिणाम नहीं हैं।

याद रखें: आजीविका नहीं → सीमा पर बसाव → संरक्षित क्षेत्र पर दबाव जारी।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyConservation-induced displacementUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q8.
In Blumer's framework, 'Joint Action' is best described as:
ब्लूमर (Blumer) के सिद्धांत में 'संयुक्त क्रिया (Joint Action)' को सबसे उपयुक्त रूप से कैसे वर्णित किया जा सकता है?
  1. AThe mechanical coordination of roles within a social system.सामाजिक व्यवस्था में भूमिकाओं का यांत्रिक समन्वय
  2. BA steady structure of relations maintained by cultural consensus.सांस्कृतिक सहमति द्वारा बनाए रखा गया संबंधों का स्थिर ढांचा
  3. CThe sum of individual psychological motives in a social setting.सामाजिक संदर्भ में व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों का योग
  4. DA collective form of action derived from the harmonization of individual lines of conduct.व्यक्तिगत आचरण की रेखाओं के सामंजस्य से उत्पन्न सामूहिक क्रिया
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Concept: Blumer: 'joint action' is the larger collective form of action constituted by the fitting together (articulation) of the separate lines of action of participants.

  1. Examples: a marriage, a trade transaction, a church service.
  2. It is built through interpretation, not mechanical role-play (A) or fixed consensus (B).
  3. It is more than a sum of psychological motives (C).

Short trick: Joint action = fitting together of individual 'lines of action'.

अवधारणा: ब्लूमर के अनुसार 'संयुक्त क्रिया' प्रतिभागियों की पृथक-पृथक क्रिया-रेखाओं के आपस में जुड़ने (सामंजस्य) से बनी सामूहिक क्रिया है।

  1. उदाहरण: विवाह, व्यापारिक लेन-देन, धार्मिक अनुष्ठान।
  2. यह व्याख्या से बनती है, यांत्रिक भूमिका-निर्वाह (A) या स्थिर सहमति (B) से नहीं।
  3. यह मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों का योग मात्र (C) नहीं है।

याद रखें: संयुक्त क्रिया = व्यक्तिगत 'क्रिया-रेखाओं' का परस्पर जुड़ाव।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyHerbert Blumer – symbolic interactionismUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q9.
Which of the following best represents the fundamental economic characteristics of industrialization in classical sociological theory?
निम्नलिखित में से कौन-सा संयोजन शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांत में औद्योगीकरण की मूलभूत आर्थिक विशेषताओं का सर्वोत्तम प्रतिनिधित्व करता है?
  1. AUrbanization and migrationशहरीकरण और प्रवासन
  2. BDivision of labour and mechanized productionश्रम विभाजन और यंत्रीकृत उत्पादन
  3. CBureaucracy and rationalizationनौकरशाही और युक्तिकरण
  4. DCapital accumulation and globalizationपूंजी संचय और वैश्वीकरण
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Concept: Industrialization is basically an economic change: production shifts to machines/factories with an elaborate division of labour.

  1. Durkheim, Marx and Spencer all stress specialised division of labour and machine production.
  2. A is demographic; C is organisational/cultural (Weber); D (globalization) is a later phenomenon.

Short trick: Economic core of industry = Machine + Division of labour.

अवधारणा: औद्योगीकरण मूलतः आर्थिक परिवर्तन है: उत्पादन मशीनों/कारखानों में तथा विस्तृत श्रम विभाजन के साथ होता है।

  1. दुर्खीम, मार्क्स, स्पेंसर सभी विशेषीकृत श्रम विभाजन व यंत्रीकृत उत्पादन पर बल देते हैं।
  2. A जनांकिकीय है; C संगठनात्मक/सांस्कृतिक (वेबर); D (वैश्वीकरण) बाद की परिघटना है।

याद रखें: उद्योग का आर्थिक मूल = मशीन + श्रम विभाजन।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyIndustrializationUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q10.
How do tribal movements primarily differ from general peasant movements regarding their resource base and mobilization factors?
संसाधन आधार (resource base) और संचलन कारकों (mobilization factors) के संदर्भ में जनजातीय आंदोलनों (tribal movements) और सामान्य कृषक आंदोलनों (peasant movements) में मुख्य अंतर क्या है?
  1. ATribal movements exhibit an absolute lack of socio-economic differentiation compared to the rigid caste-Hindu peasantry.जनजातीय आंदोलनों में कठोर जाति-हिंदू कृषकों की तुलना में सामाजिक-आर्थिक विभेदन का पूर्ण अभाव होता है।
  2. BTribal movements follow a leadership pattern and modus operandi identical to mainstream political mobilization.जनजातीय आंदोलन नेतृत्व और कार्यप्रणाली में मुख्यधारा के राजनीतिक आंदोलनों के समान होते हैं।
  3. CTribal movements are characterized by a dual dependence on forest and land, incorporating an ethnic resistance against those perceived as 'aliens'.जनजातीय आंदोलनों में वन और भूमि पर द्वैध निर्भरता होती है तथा 'बाहरी' माने जाने वाले लोगों के विरुद्ध जातीय प्रतिरोध शामिल होता है।
  4. DTribal movements are purely agrarian and focus strictly on land ownership and tenancy rights.जनजातीय आंदोलन पूरी तरह कृषि-आधारित होते हैं और केवल भूमि स्वामित्व व किरायेदारी अधिकारों पर केंद्रित होते हैं।
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Concept: K.S. Singh, Ghanshyam Shah and others note that tribal movements are both agrarian and forest-based, and also ethnic in character.

  1. Tribes depend on land and forest together — forest laws hit them as much as land alienation.
  2. Their protest is directed against 'dikus' (outsiders: moneylenders, traders, landlords, officials) — an ethnic dimension.
  3. A overstates ('absolute lack'); B ignores their distinct leadership (messianic, chiefs); D omits forest and ethnicity.

Short trick: Tribal movement = Land + Forest + 'Diku' (outsider) — e.g., Birsa Munda, Santhal hul.

अवधारणा: के.एस. सिंह, घनश्याम शाह आदि बताते हैं कि जनजातीय आंदोलन कृषि व वन दोनों पर आधारित होते हैं और उनमें जातीय (ethnic) तत्व भी होता है।

  1. जनजातियाँ भूमि और वन दोनों पर निर्भर हैं — वन कानून भी उतना ही प्रभावित करते हैं जितना भूमि-हस्तांतरण।
  2. उनका विरोध 'दिकुओं' (बाहरी — साहूकार, व्यापारी, ज़मींदार, अधिकारी) के विरुद्ध होता है।
  3. A अतिशयोक्ति है; B उनके विशिष्ट (मसीहाई) नेतृत्व की उपेक्षा करता है; D वन व जातीयता को छोड़ देता है।

याद रखें: जनजातीय आंदोलन = भूमि + वन + 'दिकु' विरोध — जैसे बिरसा मुंडा, संथाल हूल।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyTribal movements in IndiaUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q11.
In the context of development-induced displacement and rehabilitation in India, which of the following sociological observations best reflects the analytical perspective discussed in studies of Indian development processes?
भारत में विकास-जनित विस्थापन और पुनर्वास के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन-सा समाजशास्त्रीय अवलोकन भारतीय विकास प्रक्रियाओं के अध्ययनों में प्रस्तुत विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को सबसे उपयुक्त रूप से दर्शाता है?
  1. ADevelopment-induced displacement occurs mainly because of voluntary migration of rural populations seeking better employment opportunities in industrial regions.विकास-जनित विस्थापन मुख्यतः ग्रामीण आबादी के स्वैच्छिक प्रवासन के कारण होता है, जो औद्योगिक क्षेत्रों में बेहतर रोजगार की तलाश में जाते हैं।
  2. BLarge-scale development projects often disproportionately displace tribal communities, small farmers, and forest-dependent populations, while rehabilitation policies frequently fail to adequately restore their livelihood and cultural ties to land.बड़े पैमाने की विकास परियोजनाएँ प्रायः आदिवासी समुदायों, छोटे किसानों और वन-आश्रित आबादी को असमान रूप से विस्थापित करती हैं, जबकि पुनर्वास नीतियाँ उनके आजीविका और भूमि से जुड़े सांस्कृतिक संबंधों को पर्याप्त रूप से पुनर्स्थापित करने में अक्सर विफल रहती हैं।
  3. CDevelopment-induced displacement primarily affects economically dominant urban groups because they are most exposed to modernization projects.विकास-जनित विस्थापन मुख्यतः आर्थिक रूप से प्रभुत्वशाली शहरी समूहों को प्रभावित करता है क्योंकि वे आधुनिकीकरण परियोजनाओं के प्रति अधिक उजागर होते हैं।
  4. DDevelopment projects such as dams and mining generally produce displacement only temporarily and rehabilitation policies usually restore the displaced to their original socio-economic statusबाँध और खनन जैसी विकास परियोजनाएँ सामान्यतः केवल अस्थायी विस्थापन उत्पन्न करती हैं और पुनर्वास नीतियाँ प्रायः विस्थापित लोगों को उनके मूल सामाजिक-आर्थिक स्तर पर पुनर्स्थापित कर देती हैं।
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Concept: Studies by Walter Fernandes, Michael Cernea, Amita Baviskar show that dams, mines and industries displace mostly tribals, Dalits, small peasants and forest dwellers.

  1. About 40% of those displaced in India are Adivasis though they are ~8.6% of the population.
  2. Rehabilitation is usually cash compensation, rarely land-for-land — so livelihood and cultural ties to land are lost (Cernea's impoverishment risks).
  3. Displacement is involuntary (not A), hits the weak (not C) and is often permanent (not D).

Short trick: Cernea's IRR model: landlessness, joblessness, homelessness, marginalisation — the poor bear the cost.

अवधारणा: वाल्टर फर्नांडिस, माइकल सर्निया, अमिता बविस्कर के अध्ययन बताते हैं कि बाँध, खदान, उद्योग मुख्यतः आदिवासियों, दलितों, छोटे किसानों व वनवासियों को विस्थापित करते हैं।

  1. भारत में विस्थापितों में लगभग 40% आदिवासी हैं, जबकि जनसंख्या में वे लगभग 8.6% हैं।
  2. पुनर्वास प्रायः नकद मुआवज़ा होता है, भूमि के बदले भूमि नहीं — अतः आजीविका व भूमि से सांस्कृतिक जुड़ाव टूट जाता है।
  3. विस्थापन अनैच्छिक है (A नहीं), कमजोर वर्ग प्रभावित होते हैं (C नहीं), और प्रायः स्थायी होता है (D नहीं)।

याद रखें: सर्निया का IRR मॉडल: भूमिहीनता, बेरोज़गारी, बेघरी, हाशियाकरण — क़ीमत ग़रीब चुकाते हैं।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyDevelopment-induced displacementUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q12.
Which of the following propositions best captures the sociological character of environmental movements in India as discussed in studies of ecological conflicts?
भारत में पर्यावरणीय आंदोलनों के समाजशास्त्रीय स्वरूप को, पारिस्थितिक संघर्षों के अध्ययनों में जिस प्रकार से चर्चा की गई है, निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सबसे उपयुक्त रूप से व्यक्त करता है?
  1. AA significant strand of Indian environmental movements emerges from conflicts between development beneficiaries and communities dependent on local ecosystems, often described as the "environmentalism of the poor."भारतीय पर्यावरणीय आंदोलनों का एक महत्वपूर्ण स्वरूप विकास के लाभार्थियों और स्थानीय पारिस्थितिक तंत्र पर निर्भर समुदायों के बीच संघर्ष से उत्पन्न होता है, जिसे प्रायः "गरीबों का पर्यावरणवाद" कहा जाता है।
  2. BEnvironmental movements primarily represent technocratic initiatives aimed at improving resource efficiency through state-led planning.पर्यावरणीय आंदोलन मुख्यतः संसाधन दक्षता में सुधार हेतु राज्य-नियोजित तकनीकी पहल का प्रतिनिधित्व करते हैं।
  3. CEnvironmental movements in India are largely aesthetic conservation efforts initiated by urban elites concerned with wildlife and recreation.भारत में पर्यावरणीय आंदोलन मुख्यतः शहरी अभिजात वर्ग द्वारा संचालित सौंदर्यपरक संरक्षण प्रयास हैं, जो वन्यजीवन और मनोरंजन से संबंधित हैं।
  4. DEnvironmental movements in India mainly arise from global environmental organizations seeking to impose conservation policies on local communities.भारत में पर्यावरणीय आंदोलन मुख्यतः वैश्विक पर्यावरण संगठनों द्वारा उत्पन्न होते हैं, जो स्थानीय समुदायों पर संरक्षण नीतियाँ थोपने का प्रयास करते हैं।
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Concept: Ramachandra Guha and Madhav Gadgil (and Joan Martinez-Alier) describe Indian environmentalism as the 'environmentalism of the poor'.

  1. Movements such as Chipko, Narmada Bachao Andolan, Silent Valley arise from conflicts over natural resources between 'omnivores' (beneficiaries of development) and 'ecosystem people'.
  2. They are livelihood struggles, not urban aesthetic (C), technocratic (B) or foreign-imposed (D) efforts.

Short trick: Gadgil–Guha: Omnivores vs Ecosystem people → 'environmentalism of the poor'.

अवधारणा: रामचंद्र गुहा, माधव गाडगिल (तथा मार्टिनेज़-एलियर) भारतीय पर्यावरणवाद को 'गरीबों का पर्यावरणवाद' कहते हैं।

  1. चिपको, नर्मदा बचाओ आंदोलन, साइलेंट वैली जैसे आंदोलन विकास के लाभार्थियों ('सर्वभक्षी') और 'पारिस्थितिक तंत्र पर निर्भर लोगों' के बीच संसाधन-संघर्ष से उपजे।
  2. ये आजीविका के संघर्ष हैं — शहरी सौंदर्यपरक (C), तकनीकी (B) या विदेशी-थोपे (D) प्रयास नहीं।

याद रखें: गाडगिल–गुहा: सर्वभक्षी बनाम पारिस्थितिक तंत्र जन → 'गरीबों का पर्यावरणवाद'।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyEnvironmental movements in IndiaUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q13.
What is indicated by the emergence of terms like 'sustainable economic growth' and 'sustainable ecological development'?
'सतत आर्थिक विकास (sustainable economic growth)' और 'सतत पारिस्थितिक विकास (sustainable ecological development)' जैसे शब्दों के उभरने से क्या संकेत मिलता है?
  1. AA failure of the Brundtland Commission to communicate its message clearly.ब्रंटलैंड आयोग (Brundtland Commission) की अपने संदेश को स्पष्ट रूप से संप्रेषित करने में विफलता
  2. BThe successful elimination of the 'limits to growth' debate.'विकास की सीमाएँ' (limits to growth) बहस का सफल अंत
  3. CA global shift toward rejecting the 'development' aspect of the term.'विकास' (development) की अवधारणा को वैश्विक स्तर पर अस्वीकार करने की प्रवृत्ति
  4. DThe inherent strength and adaptability of the core concept of sustainable development.सतत विकास (sustainable development) की मूल अवधारणा की अंतर्निहित शक्ति और अनुकूलनशीलता
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Concept: Since the Brundtland Report (1987), 'sustainable development' has been taken up and re-worded by very different groups.

  1. Economists speak of 'sustainable economic growth', ecologists of 'sustainable ecological development'.
  2. Sociologists of the environment (e.g., Sutton, Giddens) note that this flexible use, often called vagueness, actually shows the strength and adaptability of the core idea — it can bring opposed interests to one table.
  3. It does not show a failure of Brundtland (A), the end of the limits debate (B) or a rejection of development (C).

Short trick: Many 'sustainable-X' variants = a flexible, adaptable 'umbrella' concept.

अवधारणा: ब्रंटलैंड रिपोर्ट (1987) के बाद 'सतत विकास' को अलग-अलग समूहों ने अपनाया और अपने शब्दों में ढाला।

  1. अर्थशास्त्री 'सतत आर्थिक संवृद्धि' और पारिस्थितिकीविद 'सतत पारिस्थितिक विकास' की बात करते हैं।
  2. पर्यावरण-समाजशास्त्री (सटन, गिडेंस) बताते हैं कि यह लचीला प्रयोग मूल अवधारणा की शक्ति व अनुकूलनशीलता दर्शाता है — विरोधी हित एक मंच पर आ सकते हैं।
  3. यह ब्रंटलैंड की विफलता (A), 'विकास की सीमाएँ' बहस का अंत (B) या विकास की अस्वीकृति (C) नहीं दर्शाता।

याद रखें: अनेक 'सतत-X' रूप = लचीली, अनुकूलनशील 'छत्र' अवधारणा।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologySustainable developmentUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q14.
Herbert Spencer's view of social progress is best described as:
हर्बर्ट स्पेंसर के सामाजिक प्रगति (social progress) के दृष्टिकोण को निम्नलिखित में से किस रूप में सबसे उपयुक्त रूप से वर्णित किया जा सकता है?
  1. AA purely economic transition from feudalism to capitalism.सामंतवाद से पूँजीवाद की ओर एक शुद्ध आर्थिक परिवर्तन
  2. BAn automatic process governed by cosmic forces beyond human control.मानव नियंत्रण से परे ब्रह्मांडीय शक्तियों द्वारा संचालित एक स्वचालित प्रक्रिया
  3. CA decline in the spiritual quest of mankind.मानव की आध्यात्मिक खोज में गिरावट
  4. DA result of planned human engineering.मानव द्वारा योजनाबद्ध सामाजिक अभियांत्रिकी का परिणाम
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Concept: Spencer saw progress as part of a universal (cosmic) law of evolution — from simple, homogeneous to complex, heterogeneous forms.

  1. For him progress is 'not an accident but a necessity' — it unfolds automatically.
  2. Hence he opposed state intervention and planned reform (laissez-faire, 'survival of the fittest') — so not D.
  3. A is Marx's view; C is closer to Sorokin/Toynbee-type cultural pessimism.

Short trick: Spencer: Progress = cosmic evolution, 'a necessity, not an accident' → leave it alone (laissez-faire).

अवधारणा: स्पेंसर ने प्रगति को उद्विकास के सार्वभौमिक (ब्रह्मांडीय) नियम का अंग माना — सरल, समरूप से जटिल, विषमरूप की ओर।

  1. उनके अनुसार प्रगति 'संयोग नहीं, आवश्यकता' है — यह स्वतः घटित होती है।
  2. इसलिए वे राज्य हस्तक्षेप व नियोजित सुधार के विरोधी थे (अहस्तक्षेप, 'योग्यतम की उत्तरजीविता') — अतः D नहीं।
  3. A मार्क्स का दृष्टिकोण है; C सोरोकिन/टॉयनबी जैसी सांस्कृतिक निराशा के निकट है।

याद रखें: स्पेंसर: प्रगति = ब्रह्मांडीय उद्विकास, 'आवश्यकता, संयोग नहीं'।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyHerbert Spencer – social evolutionUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q15.
Why do postmodern educational philosophies facilitate a more serious study and research of Indigenous Knowledge Systems (IKS)?
उत्तर-आधुनिक (Postmodern) शैक्षिक दर्शन (educational philosophies) स्वदेशी ज्ञान प्रणालियों (Indigenous Knowledge Systems - IKS) के गंभीर अध्ययन और शोध को क्यों प्रोत्साहित करते हैं?
  1. ABecause they classify these systems as 'primitive' anthropological curiosities.क्योंकि वे इन प्रणालियों को 'आदिम' (primitive) मानवशास्त्रीय जिज्ञासा के रूप में वर्गीकृत करते हैं।
  2. BBecause the 'global ecosystems approach' successfully fosters new public virtues.क्योंकि 'वैश्विक पारिस्थितिकी दृष्टिकोण' (global ecosystems approach) नए सार्वजनिक गुणों को सफलतापूर्वक विकसित करता है।
  3. CBecause 'technological sustainability' has rendered indigenous knowledge redundant.क्योंकि 'तकनीकी स्थिरता' (technological sustainability) ने स्वदेशी ज्ञान को अप्रासंगिक बना दिया है।
  4. DBecause they view IKS as genuine alternatives to the 'monoculture' of modernity.क्योंकि वे IKS को आधुनिकता की 'एकरूपी संस्कृति' (monoculture) के वास्तविक विकल्प के रूप में देखते हैं।
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Concept: Postmodernism rejects a single, universal 'grand narrative' of Western scientific modernity and values plural, local knowledges.

  1. Thinkers like Vandana Shiva ('Monocultures of the Mind') criticise modernity's monoculture.
  2. Hence IKS is treated as a valid alternative way of knowing, not as 'primitive' (A) or redundant (C).
  3. B is unrelated to the postmodern argument.

Short trick: Postmodern = many truths → local/indigenous knowledge is an alternative to modern 'monoculture'.

अवधारणा: उत्तर-आधुनिकता पश्चिमी वैज्ञानिक आधुनिकता की एकल सार्वभौमिक 'महाकथा' को अस्वीकार करती है और बहुल, स्थानीय ज्ञान को महत्व देती है।

  1. वंदना शिवा ('Monocultures of the Mind') जैसे विचारक आधुनिकता की एकरूपी संस्कृति की आलोचना करते हैं।
  2. अतः IKS को ज्ञान का वैध विकल्प माना जाता है — 'आदिम' (A) या अप्रासंगिक (C) नहीं।
  3. B उत्तर-आधुनिक तर्क से असंबद्ध है।

याद रखें: उत्तर-आधुनिक = अनेक सत्य → स्वदेशी ज्ञान आधुनिक 'एकरूपता' का विकल्प।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyPostmodernism and indigenous knowledgeUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q16.
Which of the following statements most accurately reflects Sylvia Walby's structural theory of patriarchy?
निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सिल्विया वॉल्बी के पितृसत्ता के संरचनात्मक सिद्धांत को सर्वाधिक सटीक रूप से दर्शाता है?
  1. APatriarchy is primarily a biological outcome of gender differences and therefore largely independent of social institutions.पितृसत्ता मुख्यतः लिंग भेदों का जैविक परिणाम है और इसलिए सामाजिक संस्थाओं से काफी हद तक स्वतंत्र है।
  2. BPatriarchy is maintained through multiple interconnected structures such as household production, paid work, the state, male violence, sexuality, and cultural institutions.पितृसत्ता कई परस्पर संबद्ध संरचनाओं जैसे घरेलू उत्पादन, वेतनभोगी कार्य, राज्य, पुरुष हिंसा, लैंगिकता और सांस्कृतिक संस्थाओं के माध्यम से बनी रहती है।
  3. CPatriarchy operates only within the family through male dominance over women's domestic labour.पितृसत्ता केवल परिवार के भीतर पुरुषों द्वारा महिलाओं के घरेलू श्रम पर प्रभुत्व के माध्यम से संचालित होती है।
  4. DPatriarchy exists only in traditional societies and gradually disappears with modernization and women's entry into the labour market.पितृसत्ता केवल पारंपरिक समाजों में पाई जाती है और आधुनिकीकरण तथा महिलाओं के श्रम बाजार में प्रवेश के साथ धीरे-धीरे समाप्त हो जाती है।
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Concept: Walby (Theorizing Patriarchy, 1990) defines patriarchy as a system of social structures and practices through which men dominate, oppress and exploit women.

  1. Six structures: household production, paid work, the state, male violence, sexuality, cultural institutions.
  2. She notes a shift from private (household) to public patriarchy — so it does not vanish with women's employment (D) and is not only in the family (C).
  3. It is social, not biological (A).

Short trick: Walby's 6: Household, Paid work, State, Violence, Sexuality, Culture — 'private → public patriarchy'.

अवधारणा: वॉल्बी (Theorizing Patriarchy, 1990) के अनुसार पितृसत्ता सामाजिक संरचनाओं व व्यवहारों की वह व्यवस्था है जिसके द्वारा पुरुष स्त्रियों पर प्रभुत्व, उत्पीड़न व शोषण करते हैं।

  1. छह संरचनाएँ: घरेलू उत्पादन, वेतनभोगी कार्य, राज्य, पुरुष हिंसा, लैंगिकता, सांस्कृतिक संस्थाएँ।
  2. वे निजी से सार्वजनिक पितृसत्ता की ओर बदलाव बताती हैं — अतः यह रोज़गार के साथ समाप्त नहीं होती (D) और केवल परिवार तक सीमित नहीं (C)।
  3. यह जैविक नहीं, सामाजिक है (A)।

याद रखें: वॉल्बी की 6 संरचनाएँ: घर, वेतन-कार्य, राज्य, हिंसा, लैंगिकता, संस्कृति।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologySylvia Walby – Theorizing PatriarchyUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q17.
With reference to the sociological concept of culture, consider the following statements:
(I) Culture includes both tangible and intangible products of human interaction.
(II) Cultural lag occurs when non-material culture changes faster than material culture.
(III) In sociological usage, every society and individual possesses culture.
(IV) High culture refers to cultural activities mainly associated with social elites.
Which of the above statements are correct?
समाजशास्त्रीय अवधारणा 'संस्कृति' के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
(I) संस्कृति में मानव अंतरक्रिया के ठोस (भौतिक) और अमूर्त (अभौतिक) दोनों उत्पाद शामिल होते हैं।
(II) सांस्कृतिक विलंब (Cultural Lag) तब होता है जब अभौतिक संस्कृति, भौतिक संस्कृति की तुलना में अधिक तेजी से बदलती है।
(III) समाजशास्त्रीय उपयोग में, प्रत्येक समाज और प्रत्येक व्यक्ति के पास संस्कृति होती है।
(IV) उच्च संस्कृति (High Culture) उन सांस्कृतिक गतिविधियों को संदर्भित करती है जो मुख्यतः सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित होती हैं।
उपरोक्त में से कौन से कथन सही हैं?
  1. AI, II, III and IVI, II, III और IV
  2. BII and III onlyII और III केवल
  3. CI, III and IV onlyI, III और IV केवल
  4. DI, II and IV onlyI, II और IV केवल
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Concept: Culture = the whole way of life, material and non-material (Tylor, Ogburn).

  1. I is correct — tangible (tools, buildings) and intangible (values, norms) products.
  2. II is wrong — Ogburn's cultural lag occurs when MATERIAL culture changes faster and non-material culture lags behind.
  3. III is correct — sociologically no one is 'uncultured'. IV is correct — high culture (opera, classical arts) is linked to elites.

Short trick: Cultural LAG: technology runs, values LAG behind — material is faster.

अवधारणा: संस्कृति = जीवन का सम्पूर्ण ढंग, भौतिक और अभौतिक (टायलर, ऑगबर्न)।

  1. I सही — ठोस (औज़ार, भवन) व अमूर्त (मूल्य, मानदंड) दोनों उत्पाद।
  2. II गलत — ऑगबर्न के अनुसार सांस्कृतिक विलंब तब होता है जब भौतिक संस्कृति तेज़ी से बदलती है और अभौतिक पीछे रह जाती है।
  3. III सही — समाजशास्त्र में कोई भी 'असंस्कृत' नहीं। IV सही — उच्च संस्कृति अभिजात वर्ग से जुड़ी है।

याद रखें: विलंब: तकनीक आगे दौड़ती है, मूल्य पीछे रह जाते हैं — भौतिक तेज़।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyCulture and cultural lagUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q18.
Consider the following statements regarding industrial change:
(I) Industrial change creates a ripple effect that alters the balance of political power.
(II) The effects of industrial change are strictly limited to the economic sphere of social life.
Which combination is correct?
औद्योगिक परिवर्तन (industrial change) के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
(I) औद्योगिक परिवर्तन एक श्रृंखलाबद्ध प्रभाव (ripple effect) उत्पन्न करता है जो राजनीतिक शक्ति के संतुलन को बदल देता है।
(II) औद्योगिक परिवर्तन के प्रभाव केवल सामाजिक जीवन के आर्थिक क्षेत्र तक ही सीमित रहते हैं।
सही संयोजन चुनिए:
  1. ABoth I and II are correct.I और II दोनों सही हैं।
  2. BOnly I is correct.केवल I सही है।
  3. CNeither I nor II is correct.न तो I और न ही II सही है।
  4. DOnly II is correct.केवल II सही है।
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Concept: Industrial change is never confined to the economy; it transforms family, stratification, urban life and politics.

  1. I is correct — new classes (bourgeoisie, working class) emerge and shift political power.
  2. II is wrong — effects spread to all spheres (Marx, Durkheim, Weber).

Short trick: Industry → ripple effect everywhere: class, family, politics.

अवधारणा: औद्योगिक परिवर्तन केवल अर्थव्यवस्था तक सीमित नहीं रहता; यह परिवार, स्तरीकरण, नगरीय जीवन व राजनीति को बदल देता है।

  1. I सही — नए वर्ग (बुर्जुआ, श्रमिक वर्ग) उभरते हैं और राजनीतिक शक्ति का संतुलन बदलता है।
  2. II गलत — प्रभाव सभी क्षेत्रों में फैलते हैं (मार्क्स, दुर्खीम, वेबर)।

याद रखें: उद्योग → हर क्षेत्र में श्रृंखलाबद्ध प्रभाव।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyIndustrialization and social changeUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q19.
Consider the following statements regarding industrialization and social change:
(I) Industrialization involved a transition from agrarian economies to urban-industrial systems with higher economic growth.
(II) The early phase of industrialization (1750-1825) was marked by the widespread use of steam power in manufacturing.
(III) Industrialization led to a decline in demographic growth due to urban congestion.
(IV) Capitalist development was accompanied by political and technological transformations shaping modern societies.
Which of the statements given above are correct?
औद्योगीकरण और सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
(I) औद्योगीकरण में कृषि-आधारित अर्थव्यवस्थाओं से शहरी-औद्योगिक प्रणालियों की ओर संक्रमण हुआ, जिससे उच्च आर्थिक वृद्धि हुई।
(II) औद्योगीकरण के प्रारंभिक चरण (1750-1825) में विनिर्माण में भाप शक्ति का व्यापक उपयोग हुआ।
(III) शहरी भीड़भाड़ के कारण औद्योगीकरण से जनसंख्या वृद्धि में कमी आई।
(IV) पूंजीवादी विकास के साथ राजनीतिक और तकनीकी परिवर्तन हुए, जिन्होंने आधुनिक समाजों को आकार दिया।
उपरोक्त में से कौन-से कथन सही हैं?
  1. AI, II and IV onlyकेवल I, II और IV
  2. BI, II, III and IVI, II, III और IV
  3. CI and III onlyकेवल I और III
  4. DII, III and IV onlyकेवल II, III और IV
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Concept: The Industrial Revolution (from c. 1750 in Britain) shifted societies from agrarian to urban-industrial economies.

  1. I is correct — sustained economic growth and urbanisation.
  2. II is accepted — the first phase is identified with steam power (Watt's engine, 1769/1776) driving textile and iron manufacture.
  3. III is wrong — industrialization was accompanied by a population explosion (falling death rates), not a decline.
  4. IV is correct — the 'twin revolutions' (industrial and political) shaped modern society. Only option A excludes III.

Short trick: Industrial revolution = population BOOM, not decline → reject any option with III.

अवधारणा: औद्योगिक क्रांति (लगभग 1750 से ब्रिटेन में) ने समाजों को कृषि से नगरीय-औद्योगिक अर्थव्यवस्था की ओर बदला।

  1. I सही — निरंतर आर्थिक वृद्धि व नगरीकरण।
  2. II स्वीकार्य — प्रथम चरण भाप शक्ति (वॉट का इंजन) से जुड़ा है, जिसने वस्त्र व लौह उद्योग चलाए।
  3. III गलत — औद्योगीकरण के साथ जनसंख्या विस्फोट हुआ (मृत्यु दर घटी), कमी नहीं।
  4. IV सही — 'दोहरी क्रांति' (औद्योगिक व राजनीतिक) ने आधुनिक समाज गढ़ा। केवल विकल्प A में III नहीं है।

याद रखें: औद्योगिक क्रांति = जनसंख्या वृद्धि → III वाले विकल्प हटाएँ।

UPHESC Assistant Professor SociologySociologyIndustrial RevolutionUPHESC Assistant Professor Sociology 2026 · 18 Apr Shift 1
Q20.
Why is migration considered an 'intellectual pillar' of population geography?
जनसंख्या भूगोल में प्रवासन को 'बौद्धिक स्तंभ' क्यों गिना जाता है?
  1. ABecause it serves as a central geographical process that reflects the field's theoretical evolution.क्योंकि यह एक केंद्रीय भौगोलिक प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है जो इस क्षेत्र के सैद्धांतिक विकास को प्रतिबिंबित करता है।
  2. BBecause it is the only way to track global climate change.क्योंकि यह वैश्विक जलवायु परिवर्तन को ट्रैक करने का एकमात्र तरीका है।
  3. CBecause it has remained theoretically unchanged since the 19th century.क्योंकि यह 19वीं शताब्दी से सैद्धांतिक रूप से अपरिवर्तित रहा है।
  4. DBecause it is no longer relevant to Structuralist or Post-Colonial trends.क्योंकि यह संरचनावादी या उत्तर-औपनिवेशिक प्रवृत्तियों के लिए अब प्रासंगिक नहीं है।
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Concept: Migration is the most 'spatial' of the three demographic processes (fertility, mortality, migration) and is central to population geography.

  1. From Ravenstein's 'laws of migration' (1885) to behavioural, structuralist (Marxist), feminist and post-colonial/transnational approaches, the study of migration mirrors the discipline's theoretical changes.
  2. B is absurd ('only way'); C and D contradict this evolving engagement.

Short trick: Ravenstein → push-pull → structuralist → transnational: migration theory = history of the field's theory.

अवधारणा: जन्म, मृत्यु और प्रवासन — इन तीन जनांकिकीय प्रक्रियाओं में प्रवासन सबसे अधिक 'स्थानिक' है और जनसंख्या भूगोल का केंद्र है।

  1. रेवेनस्टीन के 'प्रवासन के नियम' (1885) से लेकर व्यवहारवादी, संरचनावादी (मार्क्सवादी), नारीवादी व उत्तर-औपनिवेशिक/पारराष्ट्रीय उपागमों तक, प्रवासन का अध्ययन इस विषय के सैद्धांतिक विकास को दर्शाता है।
  2. B बेतुका है ('एकमात्र तरीका'); C व D इस विकासशील जुड़ाव के विपरीत हैं।

याद रखें: रेवेनस्टीन → पुश-पुल → संरचनावाद → पारराष्ट्रीय: प्रवासन सिद्धांत = विषय का सैद्धांतिक इतिहास।

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