Q&A: practice questions with answers

अवधारणा: ‘नीर’ (जल) देने वाला = बादल।

हल:

1. नीर + द (देने वाला) = नीरद, अर्थात् जल देने वाला – बादल।
2. बादल के अन्य पर्याय: जलद, वारिद, अंबुद, पयोद, घन, मेघ।
3. सरस्वती = शारदा; विष्णु = नारायण; कमल = नीरज (जल में जन्मा) – ‘नीरज’ और ‘नीरद’ में भ्रम न करें।

ट्रिक: ‘द’ = देने वाला (जलद, वारिद, नीरद → बादल); ‘ज’ = जन्मा (नीरज, जलज → कमल)।

उत्तर: (C) बादल का

अवधारणा: संयुक्त वाक्य में दो स्वतंत्र उपवाक्य ‘और, या, पर’ जैसे समानाधिकरण योजक से जुड़ते हैं।

हल:

1. मूल वाक्य ‘जब… तब…’ वाला मिश्र वाक्य है; दोनों कार्य साथ-साथ हो रहे हैं।
2. दोनों कार्यों को ‘और’ से जोड़ने वाला विकल्प (D) ही दिए विकल्पों में संयुक्त वाक्य का रूप है।
3. (A) में योजक नहीं; (B) अधूरा सरल वाक्य; (C) ‘या’ से अर्थ बदल जाता है (विकल्प का भाव)।

ट्रिक: संयुक्त वाक्य पहचानने के लिए योजक देखें – ‘और/तथा/एवं’ साथ-साथ होने का अर्थ बनाए रखते हैं।

उत्तर: (D) जब मदारी डमरू बजा रहा था और बन्दर नाच रहा था।

अवधारणा: विदेशी भाषाओं (अंग्रेज़ी, फ़ारसी, अरबी आदि) से आए शब्द विदेशज कहलाते हैं।

हल:

1. ‘कमिश्नर’ अंग्रेज़ी शब्द Commissioner से आया है – विदेशज।
2. वाक्य में ‘___ साहब’ पद/अधिकारी का नाम माँगता है, जो केवल ‘कमिश्नर’ है।
3. अन्य विकल्प अर्थ की दृष्टि से वाक्य में नहीं बैठते।

याद रखें: अंग्रेज़ी से आए पदनाम – कमिश्नर, कलेक्टर, डॉक्टर, मास्टर, पुलिस – सभी विदेशज हैं।

उत्तर: (C) कमिश्नर

अवधारणा: मुहावरे का लाक्षणिक (छिपा) अर्थ लिया जाता है, शाब्दिक नहीं।

हल:

1. ‘अकड़ दिखाना’ = घमंड करना, अहंकार प्रकट करना।
2. (B) और (D) केवल शब्दों का सीधा मतलब बताते हैं।
3. ‘धौंस दिखाना’ = डराना-धमकाना, जो अलग अर्थ है।

ट्रिक: शरीर से जुड़े शाब्दिक अर्थ वाले विकल्प मुहावरे में प्रायः गलत होते हैं।

उत्तर: (C) घमंड करना

अवधारणा: विशेषण और क्रिया, संज्ञा के लिंग-वचन के अनुसार चलते हैं।

हल:

1. ‘नाटक’ पुल्लिंग एकवचन है, साथ में ‘यह’ भी एकवचन।
2. अतः ‘अच्छे हैं’ → ‘अच्छा है’।
3. शुद्ध वाक्य: यह नाटक बहुत अच्छा है।

ट्रिक: ‘यह’ (एकवचन) के साथ ‘हैं’ नहीं, ‘है’ आता है; पुल्लिंग एकवचन विशेषण ‘-आ’ पर समाप्त होता है।

उत्तर: (B) यह नाटक बहुत अच्छा है।

अवधारणा: तत्सम = संस्कृत का मूल शब्द; तद्भव = उससे बदला हुआ हिंदी रूप।

हल:

1. पितृश्वसा = पिता की बहन → तद्भव ‘बुआ’ (फूफी)।
2. मातृष्वसा (माँ की बहन) → मौसी।
3. पुत्रवधू → पतोहू; प्रतिच्छाया → परछाई।

ट्रिक: पितृ = पिता की ओर → बुआ; मातृ = माँ की ओर → मौसी।

उत्तर: (A) बुआ

अवधारणा: अधिकतर द्रवों के नाम पुल्लिंग होते हैं, कुछ अपवाद स्त्रीलिंग हैं।

हल:

1. पानी, शरबत, दूध, तेल, घी – पुल्लिंग (पानी ठंडा है)।
2. लस्सी, चाय, कॉफ़ी, छाछ – स्त्रीलिंग (लस्सी ठंडी है)।
3. मृदा (मिट्टी) तो द्रव ही नहीं है।

ट्रिक: ‘ठंडा/ठंडी’ लगाकर परखें: ‘लस्सी ठंडी है’ – स्त्रीलिंग।

उत्तर: (B) लस्सी

अवधारणा: रेखांकित शब्द का ठीक उल्टा अर्थ वाला शब्द रखें।

हल:

1. निर्मल = स्वच्छ, मल रहित।
2. विलोम = मलिन (मैला, दूषित)।
3. कुटिल = छली (विलोम: सरल); निःछल तो निर्मल के निकट है; ‘अस्वच्छ’ का विलोम ‘स्वच्छ’ है, निर्मल का युग्म ‘मलिन’ है।

ट्रिक: ‘निर्’ (रहित) हटाकर मूल ‘मल’ देखें → मलिन।

उत्तर: (C) मलिन

अवधारणा: ‘-ईय’ प्रत्यय वाले विशेषणों में दीर्घ ‘ई’ लगती है।

हल:

1. ‘ईय’ प्रत्यय जुड़ने पर शुद्ध रूप ‘राष्ट्रीय’ बनता है।
2. ‘राष्ट्रिय’ अशुद्ध है।
3. बाकी तीनों अंश ठीक लिखे हैं।

ट्रिक: भारतीय, मानवीय, राष्ट्रीय, स्वर्गीय – सबमें ‘-ईय’ (दीर्घ ई)।

उत्तर: (C) राष्ट्रिय

अवधारणा: एक शब्द के कई अर्थ होते हैं; जो अर्थ उसका नहीं है, उसे चुनें।

हल:

1. ‘अंक’ के अर्थ: गोद, संख्या, नाटक का भाग, चिह्न, प्राप्तांक।
2. ‘धागा’ अंक का अर्थ नहीं है (धागा = सूत्र, तंतु)।

याद रखें: ‘अंक में भरना’ = गोद में लेना – यही मुहावरा ‘गोद’ वाला अर्थ याद दिलाता है।

उत्तर: (C) धागा

अवधारणा: जो प्रकृति से मिले वह प्राकृतिक; जो इंसान बनाए वह कृत्रिम।

हल:

1. इसलिए रेखांकित शब्द का उचित विलोम ‘कृत्रिम’।
2. नैसर्गिक का अर्थ भी ‘स्वाभाविक’ है, यह समानार्थी है।
3. विपुल = बहुत अधिक – असंबंधित; ‘बनावटी’ बोलचाल का शब्द है, जबकि परीक्षा में तत्सम जोड़ा माना जाता है।

ट्रिक: संस्कृत मूल के शब्द का विपरीत भी संस्कृत मूल का चुनें – जैसे स्वाभाविक/कृत्रिम।

उत्तर: (C) कृत्रिम

अवधारणा: प्रसंग के अनुसार सबसे उपयुक्त क्रिया चुनें।

हल:

1. यह पंक्ति प्रेमचंद की प्रसिद्ध रचना से है, जहाँ भूख से बेहाल काकी पत्तलें चाटती हैं।
2. पत्तल चबाई, निगली नहीं जाती; ‘देखने’ से भूख का भाव नहीं आता।
3. अतः रेखांकित ‘चाटने’ ही सही है – बदलाव की आवश्यकता नहीं।

याद रखें: ‘बूढ़ी काकी’ के लेखक मुंशी प्रेमचंद हैं; कहानी वृद्धों की उपेक्षा पर है।

उत्तर: (A) चाटने

अवधारणा: संकीर्ण = तंग, संकरा, सीमित।

हल:

1. विलोम = विस्तीर्ण (फैला हुआ, चौड़ा)।
2. विकिरण = किरणें फैलाना; प्रकीर्ण = बिखरा हुआ – विलोम नहीं।

ट्रिक: उपसर्ग बदलें: सम्/सं (सिकुड़ना) ↔ वि (फैलाव) → संकीर्ण ↔ विस्तीर्ण।

उत्तर: (A) विस्तीर्ण

अवधारणा: ‘इष्ट’ (चाहा हुआ) में ‘ट’ है; उसका विलोम ‘अनिष्ट’ भी ‘ष्ट’ से लिखा जाता है।

हल:

1. अनिष्ट = बुरा, अमंगल।
2. ‘अनिष्ठ’ अशुद्ध है (‘ष्ठ’ निष्ठा, श्रेष्ठ में आता है)।
3. शुद्ध अंश: अनिष्ट की आशंका।

ट्रिक: इष्ट, अनिष्ट, कष्ट, स्पष्ट – ‘ष्ट’; निष्ठा, श्रेष्ठ, प्रतिष्ठा – ‘ष्ठ’।

उत्तर: (B) अनिष्ठ की आशंका

अवधारणा: शब्द का प्रयोग उसके सही अर्थ में होना चाहिए।

हल:

1. ‘कसरत’ शारीरिक व्यायाम के लिए प्रयुक्त होता है।
2. गाने के लिए ‘अभ्यास’ (रियाज़) उपयुक्त है।
3. शुद्ध वाक्य: मैं गाने का अभ्यास कर रहा हूँ।

ट्रिक: ‘अभ्यास’ पुल्लिंग है, इसलिए ‘गाने का अभ्यास’ – ‘का’ भी सही बैठता है।

उत्तर: (A) मैं गाने का अभ्यास कर रहा हूँ।

अवधारणा: आगे के वाक्य ‘उससे उनके दो पुत्र हुए’ से संबंध स्पष्ट होता है।

हल:

1. पुत्र होने का उल्लेख बताता है कि शांतनु और सत्यवती का विवाह हुआ।
2. युद्ध, संघर्ष, समृद्धता प्रसंग से मेल नहीं खाते।

ट्रिक: रिक्त के बाद वाले वाक्यांश से संकेत लें – ‘दो पुत्र हुए’ = विवाह।

उत्तर: (D) विवाह

अवधारणा: सौ कौरव भाइयों में ज्येष्ठ कौन।

हल:

1. सबसे बड़े कौरव दुर्योधन (सुयोधन) थे; दुःशासन दूसरे क्रम पर थे।
2. कर्ण और युधिष्ठिर कौरव नहीं हैं।

ट्रिक: आगे के वाक्य में दुर्योधन का नाम पांडवों के प्रतिद्वंद्वी के रूप में आता है – यही संकेत है।

उत्तर: (B) दुर्योधन

अवधारणा: ‘पांडव’ की तरह वंश-नाम वाला शब्द चाहिए।

हल:

1. कुरु वंश के कारण धृतराष्ट्र-पुत्र ‘कौरव’ कहलाते हैं।
2. गौरव, युद्ध, वंश समानांतर नाम नहीं हैं।

ट्रिक: पांडु → पांडव, कुरु → कौरव (वंश के आधार पर)।

उत्तर: (D) कौरव

अवधारणा: अर्जुन किस विद्या में अद्वितीय थे।

हल:

1. अर्जुन श्रेष्ठ धनुर्धर थे (गांडीव धनुष)।
2. भीम मल्लयुद्ध व गदा युद्ध में प्रसिद्ध थे, इसलिए (A) अर्जुन के लिए नहीं।

याद रखें: अर्जुन – धनुर्विद्या; भीम – गदा/मल्लयुद्ध; युधिष्ठिर – धर्म; नकुल-सहदेव – अश्व व ज्योतिष विद्या।

उत्तर: (D) धनुर्विद्या

अवधारणा: राजकुमारों के ‘पितामह’ कौन थे।

हल:

1. शिक्षा का प्रबंध भीष्म ने किया था, वही कौरव-पांडवों के पितामह कहलाते थे।
2. शांतनु उनके परदादा, धृतराष्ट्र और पांडु उनके पिता थे।

ट्रिक: पिछले वाक्य में ‘भीष्म ने’ आया है – अगला वाक्य उसी व्यक्ति के बारे में है।

उत्तर: (D) भीष्म