Q81.चंपक हरवा अंग मिल अधिक सुहाय,
जानि परै सिय-हिय पै जब कुँभिलाय ।
उपर्युक्त पंक्तियों में कौन-सा अलंकार है ?
- Aप्रतीप
- Bतद्गुण
- Cउन्मीलित
- Dअत्युक्ति
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Concept: Unmilit: two similar things merge (milit), but a cause later reveals the difference.
- The golden champak garland merges with Sita's golden body (milit).
- It is noticed only when it wilts on her heart – difference revealed → unmilit.
Short trick: Mixed-up = milit; then found out = un-milit.
अवधारणा: उन्मीलित: समान वस्तुएँ एकरूप हो जाएँ, पर किसी कारण से भेद प्रकट हो जाए।
- चंपा की माला सीता के गौर अंग में मिल जाती है (मीलित)।
- कुम्हलाने पर ही पहचान में आती है – भेद प्रकट → उन्मीलित।
याद रखें: मिलकर फिर पहचाना जाना = उन्मीलित।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiAlankar – unmilitUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q82.आचार्य भरतमुनि ने अपने नाट्यशास्त्र में काव्य-बंध की शोभा बढ़ाने वाले कितने लक्षणों का वर्णन किया है ?
- A26
- B36
- C18
- D33
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Concept: Natyashastra (ch. 16/17) describes 36 lakshanas (bhushan, aksharasanghat, shobha …) that adorn the poetic composition.
- Bharata also gives 4 alankaras, 10 gunas and 10 doshas.
- 33 = vyabhichari bhavas – a common distractor.
Short trick: 36 lakshan, 33 sanchari, 4 alankar, 10 gun.
अवधारणा: नाट्यशास्त्र में काव्य-बंध की शोभा बढ़ाने वाले 36 लक्षण (भूषण, अक्षरसंघात, शोभा आदि) वर्णित हैं।
- भरत ने 4 अलंकार, 10 गुण, 10 दोष भी बताए।
- 33 = संचारी भाव।
याद रखें: 36 लक्षण, 33 संचारी।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiNatyashastra – lakshanasUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q83.लोंजाइनस की कृति कौन-सी है ?
- Aसिम्पोजियम
- Bपोएटिक्स
- Cरिपब्लिक
- Dपेरिइप्सुस
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Concept: Longinus wrote 'Peri Hupsous' (On the Sublime – udatt).
- Symposium and Republic – Plato; Poetics – Aristotle.
Short trick: Longinus = udatt = Peri Hupsous.
अवधारणा: लोंजाइनस की कृति 'पेरिइप्सुस' (उदात्त के विषय में) है।
- सिम्पोजियम, रिपब्लिक – प्लेटो; पोएटिक्स – अरस्तू।
याद रखें: लोंजाइनस = उदात्त।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiWestern poetics – LonginusUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q84.'मेरो मन अनत कहाँ सुख पावै' में रस है
- Aवात्सल्य (वत्सल)
- Bशांत
- Cअद्भुत
- Dशृंगार
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Concept: Surdas's pad 'मेरो मन अनत कहाँ सुख पावै, जैसे उड़ि जहाज को पंछी पुनि जहाज पै आवै' expresses detachment from the world and resting in God – nirved as sthayi bhav → shant (bhakti-shant).
- No child (vatsalya), wonder (adbhut) or lover (shringar) is the theme.
Short trick: World-weariness + peace in Hari = shant.
अवधारणा: सूरदास का पद 'मेरो मन अनत कहाँ सुख पावै, जैसे उड़ि जहाज को पंछी पुनि जहाज पै आवै' – संसार से विरक्ति व ईश्वर में विश्राम; स्थायी भाव निर्वेद → शांत रस।
- यहाँ बालक (वात्सल्य), विस्मय (अद्भुत) या प्रेमी (शृंगार) का भाव नहीं।
याद रखें: निर्वेद = शांत।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiRasa – identificationUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q85.निम्नलिखित में से किस आलोचक का संबंध मार्क्सवाद से नहीं है ?
- Aप्रकाश चंद्र गुप्त
- Bराम स्वरूप चतुर्वेदी
- Cरमेशकुंतलमेघ
- Dरांगेय राघव
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Concept: Ramswaroop Chaturvedi is a 'Parimal'-group critic with a modernist, language-centred approach, not Marxist.
- Prakash Chandra Gupta, Rangey Raghav and Ramesh Kuntal Megh are counted among Marxist/progressive critics.
Short trick: Allahabad 'Parimal' (Chaturvedi, Vijaydev Narayan Sahi) vs Pragativad.
अवधारणा: रामस्वरूप चतुर्वेदी 'परिमल' से जुड़े आधुनिकतावादी, भाषा-केंद्रित आलोचक हैं, मार्क्सवादी नहीं।
- प्रकाशचंद्र गुप्त, रांगेय राघव, रमेश कुंतल मेघ – मार्क्सवादी/प्रगतिशील आलोचक।
याद रखें: परिमल बनाम प्रगतिवाद।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiHindi criticism – Marxist criticsUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q86.बिम्ब का अनिवार्य तत्त्व है
- Aसपाटबयानी
- Bऐन्द्रियता
- Cयथार्थ
- Dविवरणात्मकता
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Concept: An image (bimb) is a word-picture that appeals to the senses – sensuousness (aindriyata) is essential.
- Images are classified as visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory – all sensory.
- Flat statement (sapatbayani) is the opposite of imagery.
Short trick: Bimb = senses (indriya).
अवधारणा: बिम्ब शब्दों द्वारा बना इंद्रिय-ग्राह्य चित्र है – ऐन्द्रियता इसका अनिवार्य तत्त्व है।
- दृश्य, श्रव्य, स्पर्श्य, घ्राण, आस्वाद्य बिम्ब – सब इंद्रिय-आधारित।
- सपाटबयानी बिम्ब का विपरीत है।
याद रखें: बिम्ब = इंद्रिय।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiImage (bimb)UPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q87.आचार्य रामचन्द्र शुक्ल की समीक्षा का सैद्धांतिक आधार है
- Aभारतीय रसवाद
- Bकल्पनात्मक अनुभूतिवाद
- Cध्वनि सिद्धांत
- Dअभिव्यंजनावाद
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Concept: Shukla's criticism rests on Indian rasa theory, reinterpreted as 'lokmangal' and 'hriday ki mukt dasha' (Kavita Kya Hai, Ras Mimansa).
- He opposed Croce's expressionism (abhivyanjanavad) as mere 'vakrokti'.
Short trick: Shukla = Ras Mimansa = rasavad.
अवधारणा: आचार्य शुक्ल की समीक्षा का आधार भारतीय रसवाद है – लोकमंगल व 'हृदय की मुक्तावस्था' के रूप में ('रस मीमांसा')।
- उन्होंने क्रोचे के अभिव्यंजनावाद का विरोध किया।
याद रखें: शुक्ल = रस मीमांसा।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiShukla's criticismUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q88.कॉलरिज ने 'कल्पना' के कितने भेद माने हैं ?
- Aदो
- Bतीन
- Cचार
- Dपाँच
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Concept: In Biographia Literaria Coleridge divides imagination into two: primary imagination and secondary imagination.
- Fancy is treated as a separate, lower faculty (mechanical), not a kind of imagination.
Short trick: Primary + secondary = 2; fancy is separate.
अवधारणा: 'बायोग्राफिया लिटरेरिया' में कॉलरिज ने कल्पना के दो भेद माने – मुख्य (प्राथमिक) और गौण (द्वितीयक) कल्पना।
- फैंसी (ललित कल्पना) को अलग, यांत्रिक शक्ति माना।
याद रखें: मुख्य + गौण = 2।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiColeridge – imaginationUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q89.'विस्तृत नभ का कोई कोना
मेरा न कभी अपना होना'
उपर्युक्त काव्य पंक्तियाँ महादेवी वर्मा के किस काव्य संग्रह से संबद्ध हैं ?
- Aसांध्यगीत
- Bनीहार
- Cरश्मि
- Dनीरजा
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Concept: The lines are from 'मैं नीर भरी दुख की बदली', in Mahadevi Verma's 'Sandhyageet' (1936).
- Order: Nihar (1930), Rashmi (1932), Neerja (1934), Sandhyageet (1936), Deepshikha (1942).
Short trick: Neer bhari dukh ki badli = Sandhyageet.
अवधारणा: ये पंक्तियाँ 'मैं नीर भरी दुख की बदली' गीत की हैं, जो 'सांध्यगीत' (1936) में संकलित है।
- क्रम: नीहार (1930), रश्मि (1932), नीरजा (1934), सांध्यगीत (1936), दीपशिखा (1942)।
याद रखें: नीर भरी दुख की बदली = सांध्यगीत।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiMahadevi VermaUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q90.'भारत की आरती' कविता की रचना किसने की है ?
- Aशमशेर बहादुर सिंह
- Bभवानी प्रसाद मिश्र
- Cमैथिलीशरण गुप्त
- Dजयशंकर प्रसाद
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Concept: 'Bharat ki Aarti' ('भारत की आरती / देश-देश की स्वतंत्रता देवी / करती अभिराम आरती') is a poem by Shamsher Bahadur Singh.
- Gupt – 'Bharat-Bharati'; Prasad – 'Arun yah madhumay desh hamara'; Bhavani Prasad Mishra – 'Geet-farosh'.
Short trick: Shamsher's patriotic lyric: Bharat ki Aarti.
अवधारणा: 'भारत की आरती / देश-देश की स्वतंत्रता देवी / करती अभिराम आरती' – शमशेर बहादुर सिंह की कविता है।
- गुप्त – 'भारत-भारती'; प्रसाद – 'अरुण यह मधुमय देश हमारा'; भवानी प्रसाद मिश्र – 'गीतफ़रोश'।
याद रखें: भारत की आरती = शमशेर।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiModern poetry – ShamsherUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q91.'कबीरदास की भक्तिसाधना का केंद्रबिंदु प्रेमलीला है' - यह कथन किस विद्वान का है ?
- Aडॉ. रामकुमार वर्मा
- Bआचार्य परशुराम चतुर्वेदी
- Cआचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
- Dडॉ. युगेश्वर
Show answer
Concept: Hazari Prasad Dwivedi ('Kabir', 1942) presents Kabir as a bhakta whose sadhana centres on prem-leela (loving devotion to Ram), not mere yoga or mysticism.
- Ramkumar Verma stressed Kabir's mysticism (rahasyavad); Parashuram Chaturvedi placed him in the Sant tradition.
Short trick: Dwivedi: Kabir – 'bhakta' first; prem is the centre.
अवधारणा: हजारी प्रसाद द्विवेदी ('कबीर', 1942) ने कबीर को मूलतः भक्त माना जिनकी साधना का केंद्र प्रेमलीला है।
- रामकुमार वर्मा – कबीर का रहस्यवाद; परशुराम चतुर्वेदी – संत परंपरा।
याद रखें: द्विवेदी: कबीर पहले भक्त, केंद्र प्रेम।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiKabir – criticismUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q92.गोस्वामी तुलसीदास की स्वान्त: 'सुखाय रचना वस्तुत: परान्त: सुखाय' से प्रेरित है । यह किस आलोचक की मान्यता है ?
- Aआचार्य रामचन्द्र शुक्ल
- Bआचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
- Cपं. विद्यानिवास मिश्र
- Dआचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र
Show answer
Concept: Acharya Shukla ('Goswami Tulsidas') argued that Tulsi's 'svantah sukhay' is in fact for the good of others – his lokmangal view of poetry.
- For Shukla the poet's heart is one with the 'lok-hriday', so self-delight becomes delight of all.
Short trick: Shukla = lokmangal → svantah = parantah sukhay.
अवधारणा: आचार्य शुक्ल ('गोस्वामी तुलसीदास') के अनुसार तुलसी का 'स्वान्तः सुखाय' वस्तुतः परान्तः सुखाय (लोकमंगल) है।
- शुक्ल के लिए कवि का हृदय लोक-हृदय से एक है, अतः आत्मसुख सर्वसुख बन जाता है।
याद रखें: शुक्ल = लोकमंगल।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiTulsidas – criticismUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q93.प्रसाद जी की मौलिक कहानी 'ग्राम' सर्वप्रथम किस पत्रिका में प्रकाशित हुई थी ?
- Aहिंदी प्रदीप
- Bभारत बंधु
- Cप्रयाग समाचार
- Dइंदु
Show answer
Concept: Prasad's first story 'Gram' was published in 'Indu' (1911), the magazine of his nephew Ambika Prasad Gupt.
- 'Gram' is often cited as an early original modern Hindi story.
Short trick: Prasad – Indu – Gram (1911).
अवधारणा: प्रसाद की पहली कहानी 'ग्राम' 1911 में 'इंदु' पत्रिका में प्रकाशित हुई।
- 'इंदु' का प्रकाशन उनके भांजे अंबिकाप्रसाद गुप्त करते थे।
याद रखें: प्रसाद – इंदु – ग्राम।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiJaishankar Prasad – storiesUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q94.हजारी प्रसाद द्विवेदी का निम्नलिखित में से कौन-सा उपन्यास कथास्रोत की दृष्टि से चौथी शताब्दी के समय से संबंधित है ?
- Aअनामदास का पोथा
- Bचारुचन्द्र लेख
- Cपुनर्नवा
- Dबाणभट्ट की आत्मकथा
Show answer
Concept: 'Punarnava' (1973) is set in the Gupta age (4th century, Samudragupta).
- Banbhatt ki Atmakatha – 7th c. (Harsha); Charuchandra Lekh – 12th–13th c. (Satvahan/Siddhas); Anamdas ka Potha – Upanishadic Raikva story.
Short trick: Punarnava = Gupta 4th c.; Banbhatt = Harsha 7th c.
अवधारणा: 'पुनर्नवा' (1973) गुप्तकाल (चौथी शताब्दी, समुद्रगुप्त) की पृष्ठभूमि पर है।
- बाणभट्ट की आत्मकथा – 7वीं शती (हर्ष); चारुचंद्र लेख – 12वीं-13वीं शती; अनामदास का पोथा – उपनिषद्कालीन रैक्व कथा।
याद रखें: पुनर्नवा = गुप्तकाल।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiHazari Prasad Dwivedi – novelsUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q95.'सिंदूर की होली' नाटक का प्रकाशन वर्ष है
- A1961
- B1964
- C1966
- D1967
Show answer
Concept: 'Sindoor ki Holi' is the problem play of Lakshminarayan Mishra, published in 1934 – none of the printed years is correct.
- Mishra's problem plays: Sanyasi (1929), Rakshas ka Mandir (1931), Mukti ka Rahasya (1932), Sindoor ki Holi (1934), Aadhi Raat (1934).
- All options (1961–1967) are three decades too late, so the question is treated as a bonus.
Short trick: Mishra's problem plays = 1929–1934.
अवधारणा: 'सिंदूर की होली' लक्ष्मीनारायण मिश्र का समस्या नाटक है, जिसका प्रकाशन 1934 में हुआ – दिया गया कोई वर्ष सही नहीं।
- मिश्र के समस्या नाटक: संन्यासी (1929), राक्षस का मंदिर (1931), मुक्ति का रहस्य (1932), सिंदूर की होली (1934), आधी रात (1934)।
- सभी विकल्प (1961–67) गलत हैं, अतः प्रश्न बोनस माना गया।
याद रखें: मिश्र के समस्या नाटक = 1929–34।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiHindi drama – Lakshminarayan MishraUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q96.'मैला आँचल' का नामकरण किस कवि की काव्य-कृति के आधार पर हुआ है ?
- Aसोहनलाल द्विवेदी
- Bहरिवंशराय बच्चन
- Cसुमित्रानंदन पंत
- Dनरेन्द्र शर्मा
Show answer
Concept: Renu took the title from Pant's poem 'Bharat Mata': 'भारत माता ग्रामवासिनी … धूल भरा मैला सा आँचल'.
- Maila Anchal (1954) – first regional (anchalik) novel of Hindi.
Short trick: Pant's Bharat Mata → 'maila sa anchal'.
अवधारणा: रेणु ने शीर्षक पंत की कविता 'भारत माता' से लिया – 'भारत माता ग्रामवासिनी … धूल भरा मैला सा आँचल'।
- मैला आँचल (1954) – हिंदी का पहला आंचलिक उपन्यास।
याद रखें: पंत की 'भारत माता' → मैला आँचल।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiRenu – Maila AnchalUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q97.'धोखा' निबंध के रचयिता कौन हैं ?
- Aभारतेन्दु हरिश्चन्द्र
- Bप्रतापनारायण मिश्र
- Cबालमुकुन्द गुप्त
- Dबालकृष्ण भट्ट
Show answer
Concept: 'Dhokha' is a lively essay of Pratap Narayan Mishra (editor of 'Brahman').
- His other essays: Bat, Bhaun, Dant, Khushamad, Aap, Budhapa.
Short trick: PNM writes on everyday words: Dhokha, Bat, Bhaun, Dant.
अवधारणा: 'धोखा' प्रतापनारायण मिश्र ('ब्राह्मण' पत्र के संपादक) का निबंध है।
- अन्य निबंध: बात, भौं, दाँत, खुशामद, आप, बुढ़ापा।
याद रखें: प्रतापनारायण = धोखा, बात, भौं।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiBharatendu-era essaysUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q98.प्रतापनारायण मिश्र का निबंध नहीं है
- Aधर्म और समाज
- Bधोखा
- Cखुसामद
- Dबात
Show answer
Concept: Dhokha, Khushamad and Bat are Pratap Narayan Mishra's essays; 'Dharm aur Samaj' is not his.
- PNM picked homely topics (Bat, Bhaun, Dant, Khushamad) in a witty style.
Short trick: Light everyday titles = PNM.
अवधारणा: धोखा, खुशामद और बात प्रतापनारायण मिश्र के निबंध हैं; 'धर्म और समाज' उनका नहीं।
- मिश्र जी घरेलू विषयों (बात, भौं, दाँत, खुशामद) पर विनोदपूर्ण निबंध लिखते थे।
याद रखें: हल्के-फुल्के विषय = प्रतापनारायण मिश्र।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiPratap Narayan Mishra – essaysUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q99.'शिवशंभू के चिट्ठे' किस वायसराय को संबोधित करके लिखे गए थे ?
- Aलार्ड कर्जन
- Bलार्ड डलहौजी
- Cलार्ड वेवेल
- Dलार्ड विलियम बेंटिंग
Show answer
Concept: Balmukund Gupt's satirical letters 'Shivshambhu ke Chitthe' (Bharatmitra, 1903–05) addressed Lord Curzon.
- They attacked Curzon's policies including the partition of Bengal.
Short trick: Gupt – Bharatmitra – Curzon.
अवधारणा: बालमुकुंद गुप्त के व्यंग्यात्मक 'शिवशंभू के चिट्ठे' ('भारतमित्र', 1903–05) लॉर्ड कर्ज़न को संबोधित थे।
- इनमें बंग-भंग सहित कर्ज़न की नीतियों पर व्यंग्य है।
याद रखें: गुप्त – भारतमित्र – कर्ज़न।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiBalmukund GuptUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2
Q100.भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के बलिया व्याख्यान का वर्ष है
- A1884 ई.
- B1873 ई.
- C1875 ई.
- D1860 ई.
Show answer
Concept: Bharatendu delivered 'Bharatvarsh ki Unnati Kaise Ho Sakti Hai' at the Dadri fair, Ballia, in November 1884.
- He died in January 1885, so it is one of his last public speeches.
Short trick: Ballia 1884 – a year before his death (1885).
अवधारणा: भारतेंदु ने 'भारतवर्षोन्नति कैसे हो सकती है' व्याख्यान नवंबर 1884 में बलिया के ददरी मेले में दिया।
- जनवरी 1885 में उनका निधन हुआ।
याद रखें: बलिया 1884 – निधन 1885।
UPHESC Assistant Professor HindiHindiBharatendu – Ballia lectureUPHESC Assistant Professor Hindi 2025 · 17 Apr Shift 2